專題探討

釋迦牟尼佛住世時，曾惕勉身為「長老」者﹝前輩﹞必須具備十德：
1.身貴 2.位高 3.富足 4.威猛 5.智深
6.年耆 7.行淨 8.禮備 9.上歎 10.下歸
反覆思索這簡短字句，讓自己感受到─
(一)身家清白、品行端正、無不良嗜好，有正當職業、不游手好閑放蕩形骸，能真實改毛病、去脾氣、依道奉行，上求證真、下化眾生，謂之「貴」。
(二)身為前輩或壇辦人才、心地柔和慈悲，體恤、諒解、開導後進、引導後學步上行功立德、消冤解孽之路，不以地位、言談欺壓考人，謂之「高」。
(三)具備世間、出世間種種道學，並對一貫大道有深刻體證，能以歡喜心佈施、濟拔眾苦，使一切眾生遠離困乏怖畏，得了生脫死，究竟解脫，謂之「富」。
(四)能降伏內在種種惡念，不為所轉，謹言慎行，知行合一，發大精進、渡人開道，雖受毀受謗不以為挫，愈挫愈堅，愈毀愈勇，謂之「威猛」。

一、布施：
布施不在於多寡，而在我們一份真誠與愛心；布施要有智慧，若布施在修行場所有殺豬比賽，殺生宴客，要共負因果。如果用鮮花素果則無妨。若布施在佛堂，助很多人辦道修行，成全很多眾生，福德更大，所謂「三寶門中好修福，一粒種子萬粒收。」大智慧的人懂得棄世財而積法財，捨色身於道場。所謂財、法雙施才是真布施。
財施：捨財建設佛堂、助印善書、助人開荒闡道，救濟貧困等，以錢財物資等身外之物助道、法會助緣、供果佈施或以財施孝敬上天等，可大種福田，可消宿業。對我們修道而言，我們運用財貨，使每一個人「發身」，也就是使每一個眾生的「真人」都能得救，每一個眾生的「法身」都能復活，我們用財來做這些事，，把它稱為「財施」。
法施（增智慧）：我們的德行不夠，力量不一定是非常大，但是我們都擁有一份積極向前的決心；我們不見得有很多充裕的時間，但是我們非常珍惜三言兩語的啟發和鼓勵，帶給親友和後代許多鼓舞，這就夠了。諸如：口言善語、渡化眾生，解人疑惑、宣揚大道，代天宣化，闡揚真理，可增智慧，更可破無明。
其它還有：
無畏施｜去苦厄：引保求道、帶動勤務、人才之歡喜學習與接近等。
面　施｜和顏悅色：關懷道親、笑容親切、溫文有禮等。
言　施｜語言委婉：渡人成全、關心家訪、學習講員、啟信眾生等。
身　施｜立愿了愿：行功立德、包容尊重、帶動學習等。
心　施｜持用三寶：去脾氣、改毛病，力行孝悌慈的風範等。

一、人類最特別的兩個字：文明
二千多年前，孟子曾經說過：「人之異於禽獸者，幾希。」的確，人是動物界的一個成員，人和禽獸
相似性是蠻高的，從現代基因學的角度上來看，人類和黑猩猩的相似性就更高了，如果要舉出其中主要的些微差異性，那麼孟子是看到了人類本具的道德仁義之可啟發性與實踐性，這是一般動物所難能的。
當然，如果以現今口語來說，人和動物最大的差異，即在人類開創了「文明」。所謂「文」，可以說是人類懂得創造文字，將智慧經驗傳遞於將來。所謂「明」，可以說是人類懂得應用火，應用能源，開創物質文明。而人類文明的開創，也可以說是源自人類心靈智慧的啟發。
因此，不管是精神文明，或者是物質文明，其實均是導歸於人類的心靈智慧。而且隨順著人類心靈智慧的持續開發成長，造就了更豐富的生活內涵，這是一般動物所望塵莫及的。尤其人類從農業革命到工業革命，甚至到現今資訊革命，其變化速度之快，有時連人類本身都會亂了方寸，不知如何調適。有時候還會令人質疑，這樣文明的發展，到底是福或是禍呢？
其實，文明的發展，還真的要回歸到孟子所說的「君子存之，小人存之」的那個幾希之寶，就是仁義道德。那麼人類文明發展的美果，才有可能獲得永久的保障。
二、人類生存的核心價值：道德

「存養省察力」從自我省思來，人的德行從存養省察力累積而得；我們的身體跟著我們一生一世，不知有否不清不正？邪了變了？我們的心、我們的觀念，有沒有離開道？我們的貪慾問題、夫妻問題、家庭問題、貧富問題、貴賤問題、貢高我慢問題等…容易造成我們的心離道遠，甚至迷失、顛倒而不自知，所以，老師特別在二○○四年三月的懺悔班中慈諭「五大能量力」，喚醒我們在修辦中應時時觀照，現在我們謹以首項「存養省察力」，反省檢視自己，省察一下我們做得如何？
一、做到「十條大愿」了嗎？
(一)「誠心抱守」(二)「實心懺悔」（乾）「實心修煉」（坤）(三)無「虛心假意」(四)無「退縮不前」
(五)無「欺師滅祖」(六)無「藐視前人」(七)無「不遵佛規」(八)無「洩露天機」(九)無「匿道不現」
(十)無「不量力而為」(乾)、無「不實心修煉」(坤)

二、做到「三清四正」了嗎？
三清：　1 男女清 　2 錢財清 　3 聖凡清
四正：　1 身正 　2 心正 　3 言正 　　4 行正。

三、做到「三省四勿」了嗎？
三省：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
四勿：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。

四、做到「三畏九思」了嗎？
三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。
九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。

三曹普渡是亙古未有之奇緣，子會開天，丑會闢地，寅會生人，至今六萬多年。時值午未交界，末法之際，道劫並降，「道醒金玉、刧收頑石」，各教應運而興，法門萬萬千千。唯有白陽大道，奉天承運，為普拯億萬生靈出離滾滾紅塵，將性理真傳，顯微於三寶之中，凡是有緣的善根佛子，都可巧遇明師，得逢先天大道，點玄授印傳口訣。
值此之際，皇中(母)開恩，大開普渡，大赦三曹，人鬼仙齊渡；上渡氣界河漢星斗；中渡人間善男信女；下渡地府幽冥鬼魂。十二萬九仟六佰年(一元，一元有十二會，一會是一萬零八佰年)，才這麼一次，三曹普渡實亙古未有的奇緣！
白陽應運，上天慈憫垂降大道，諸天仙佛倒裝降世，扶助彌勒成大道，在此自古難遇的殊勝法緣中，諸天仙佛苦心孤詣，不辭辛勞，屢屢臨壇，應緣應機，慈悲示勉。篇篇聖訓，不僅傳達上天的福音，顯露活佛恩師在南屏山倚閭望徒早歸的殷切，更啟發鼓舞吾等白陽弟子，堅定行持，謹守佛規禮儀，效聖法賢，尊師重道，承上啟下，不斷的充實精進，以盡代天宣化，渡化萬國九洲之責任使命。
記得我們在初求道時，前賢曾提到佛堂有寶貴的天命，還有領受天命，身兼師命的點傳師點道，我們才得以求道，能超生了死，脫離六道輪迴之苦。而天命無形無相，究竟要怎樣才能印證天命的存在呢？從三方面來說：

人生相聚不容易，尤其在各自成家立業之後，一年之內難得有機會同聚暢敍，倘若有幸又投入修道辦道的行列，由於聖凡兩忙，見面的機會幾無。筆者的感受很深，兄弟姐妹分散各地，南北相距數百里，甚至遠赴他鄉異地，美、菲等國，就不祇以數百里計。
筆者與舍弟武崇三十多年來同在道場學習，聖業凡業兩頭忙。凡業方面，除非婚喪喜慶；聖業方面，除非集會授課，更難得有機會見面。故而商議，兄弟姐妹本是同根生，血緣如此深厚，應當挪出時間，再忙也要相聚，於是相約至少每年聚會兩次，輪流召集做東，出國的都要回來，出天國的例外。
一在春節過年，一在清明掃墓，長年實施以來，都能按計劃而為，鮮少例外，也因此深耕了手足情誼，故而我們兄弟姐妹的感情一直保持得很好，令很多人羨慕不已！甚麼兄弟鬩牆、姊妹反目，在我們家早就絕跡，永遠看不到這幕！
再過幾天，就是細雨紛紛的清明時節，多麼盼望這一天的早日到來，它是我們兄弟姊妹一年兩度，難得聚會的日子。
在國內，清明節的當天或前夕，多少家庭扶老攜幼上山掃墓的那一幕，多溫馨，多感人；在國外，是看不到的。除了叩墓祭拜之外，長者總是會為年輕的一代，講述祖先的德行、行誼，當年如何赤手空拳，胼手胝足創業的艱幸，才能有今天粗具規模的家業，讓後代子孫緬懷祖先的德澤，感念祖先的辛勞，始終以祖先為榮，為傲，也藉機砥礪自己，知所發憤、學習，這不正是最好的人格教育與生活教育的教材，也是孝道的具體實踐。

◎朱全仁點傳師講述 編輯室綜整

讀經紮根返樸歸真
「兒童讀經」是安東道場學界發展最基本、最紮根的一環。
民國八十五年在老前人大德的高瞻遠矚下，總壇教育組開始推展兒童讀經。從此，每年的師資聯誼會都舉辦讀經教學研討及帶班心得分享；使各分壇如風起雲湧般推動著兒童讀經，至今已十年，剛好給我們一個檢視回顧的機會。並以宏教分壇的學界各學層發展情況來作參考。

　　近來，兒童讀經風氣漸開，參與者中不管老師、家長、學生都信誓旦旦、興趣濃厚地為其效果慶賀並努力地義務推廣。兒童讀經之成果，在推展者和參與者來講，只要見到讀經兒童之記憶力改善、行為轉好、學校功課進步......等等初期現象，就算成功。他們認為，社會風氣之改善以及將來倫理道德之提昇將隨這些未來社會中堅的成長自然地去達成。今從腦的科學觀點就兒童讀經如何透過潛能開發成就上述種種溫馨的成果，嚐做說明，充為共襄盛舉。
　　背書，若是為了應付考試或躲開師長責罵，這種傳統填鴨式的教育法一直在壓榨學生的左腦，同時忽略了右腦的開發，對於一位正在學習、成長的小孩來講實在不理想。因此，近些年來，由於越瞭解左右腦功能，在教學方面就出現更多合乎人性並具潛能開發價值的新觀念、新做法來倡導，目的是要能達到左右腦平衡，藉以提昇記憶力、理解力、創造力，期使人類的智能做最大的發揮。

一、從一則故事說起
在三昩水懺懺文序中，記載著悟達國師的一段不可思議因緣果報事蹟。在唐朝懿宗的時候（在位期間公元860~873），有一位悟達國師，他的原名叫做知玄。在他尚未當國師以前，處處老實參學修行。有一次在長安某寺中掛單，與另一位掛單異僧不期而遇。這一位異僧患有一種名叫「迦摩羅」的惡疾，全身生有惡瘡奇臭難聞，沒有人敢跟他交往。但是知玄卻是無畏且細心地協助他，異僧病情好轉。不久，他們二位因有各自行程，當要分別時，異僧特別感謝知玄的義舉，就向知玄說：「以後，你將會碰到一個大魔難，如果無法解決時，可以到四川彭州九隴山來找我，那裏有兩棵大松樹為標誌，我就住在松樹後面的寺裡。要記住哦！」說完，二人就互道珍重。
後來知玄德行高深，甚受朝野敬重，唐懿宗特褒舉之為「悟達國師」，請他主持安國寺，常常移樽就教，並賜悟達沉香裝飾的寶座，以示尊崇。
此時，悟達國師可說是位尊德隆，供養甚豐，修行生活如意滿足。可是不幸的事發生了。在他的膝蓋長了一粒人面瘡。這人面瘡竟然長得類似人的臉孔，用食物餵之，竟能開口吞食，即使唐懿宗延聘御醫診治，也未見療效，頗令悟達國師痛苦不堪。

~~~宏化分壇「人才培訓班」專題報導

日異變遷的社會世俗之氣，造成道場修辦道道念、道氣、道志、道骨的養成不易，而在忙於道務開闡過程中，亦忽略了人才培育的迫切性與重要性。所以如何有系統、有計劃整合資源，多方引導栽培，並從禮節學習以及道風德範的提倡中，讓道親明瞭道真、理真、天命真的殊勝，將攸關內在心地的啟發，以及道脈薪傳的延續。
老前人大德慈悲：「道務開展首在教育，教育辦好須重人才解行，道務知識及基礎培養，晉用辦法培育順序，如何結果就先如何培養。」宏化分壇各位點傳師及壇主辦事，感於老前人大德對人才培育重視，身體力行，以積極的態度結合各區道務推展，化阻力為助力，有系統、有計劃的整合分壇資源，舉辦每月一次的「人才培訓班」，第一期的學員約七十餘人，自九十五年四月起，於華林講堂進行二年一期的解行並重培訓，務實而慎重的為安東慧命紮下優質的根基。
舖搭菁英人才舞台