生活經典

佛家言：「天下事，了猶未了，何妨以，不了了之；世外慧，法無定法，然後知，非法法也。」
【語譯】佛家語「天下的事理，想說清它，可是永遠也說不清，何妨不理他。如此，反而更圓滿、更旁通了。出世的道理也是這樣，佛法本無定法，因人因時因地而異，故世界上的宗派很多，我們懂得這個道理後，就知道事務，物物，都是佛在向我們說法呢！」
【論說】現代的人常講要溝通，但有時越溝通反而疑點越多，障礙更多，如此的互動，不見得能把事情辦好，不如大家平下心來，泡一壺茶，記起來品茗茶中的滋味，茶中有苦味、甘味、香味，它能醒腦也能解憂；這就像人生中苦有苦的好，甘有甘的滋潤，香有香的清爽。你說什麼是好，什麼是壞呢？沒有好與壞可談，也可說適時適意放下憂慮，何處不是道呢？何處不是佛法呢？世界上酸甜苦辣鹹都嚐盡了，或許那就是我們解脫的時候了，你說不是嗎？

身 帶 慧 劍 光 亮 亮 妄 念 雜 草 一 蓋 斬
說 斷 就 斷 不 留 情 心 恆 才 是 成 道 本

六祖曰：「善知識！功德須自性內見，
不是佈施供養之所求也。」六祖壇經　疑問品

　　六祖壇經中的「善知識」是使用最多的稱呼，什麼是「善知識」？應該不是尊稱修士為「眾大德」的意思，善知識，就是我們人類良善的「本性自心」，也就是我們人類自己內在的導師。
求道以後，一直喜歡接近佛堂的前賢大德，更喜歡親近自已內在的善知識。每次到佛堂參拜前，都會有道親很恭敬地遞上一條方巾給後學淨手，後學就由衷說出：「感謝慈悲。」對方則回應：「這是上天慈悲，前輩提拔，後學不過是微微了愿而已。」（了愿即是行功，因不敢居功，故稱了愿。）有時會見到道親發心買香、買佛燈油、買供果來供佛，壇主每每讚其：「真是功德無量！」道親則答以：「了愿都了不了，那有功德可言。」甚至在佛堂聽聞專題講座的講師開示完課題後，每覺心開意解，都會向前誇許講師：「感謝您的開示，真的好精彩！對大家的啟發，功勞不淺！後學也受益良多。」那位講師隨即謙稱：「後學才疏學淺，這完全是上天慈悲，仙佛加靈，後學但求無過，不敢希望有功。」
　　在道場上，後學所見的每一位前輩，都有謙謙君子的風範，道親們也深受所感，一心只知有天，一心只知師恩母德、前賢提拔，讓後學有愿可了。佛堂中處處可以聽到推功攬過的聲音，這真是無諍無擾的好道場！

「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」

　 以上道德經第五章又叫做「守中章」第五，其重點在「守中」兩字，後學在參加化美區的長青班時，聽到帶班的林書宇壇主在談到養生之道時，脫口而出的說了兩句話：「多言數窮，不如守中」，當天的講師是唐鈴珠壇主，為大家開示養生之道，因為長青班的班員都是較年長的前賢，所以對這個題目都很認真學習，熱烈討論。唐壇主提到養生之道要記住以下三個要點：「無言養氣，不思聚神，忘慾凝精」。其中「無言養氣」的意思，並不是要我們每天嘟著嘴，板著臉，對人不理不睬的，那不叫養氣，那叫「嘔氣」。養氣是要培養胸中的浩然正氣，待人謙恭有禮，用微笑和眾生廣結善緣，因為「微笑是世界共通的語言」。不說是非，不自誇；多讚嘆別人，就是佈施法語，就是行善。在「十惡」之中有三件惡事是以口造業的：兩舌、綺語、妄言。兩舌就是搬弄是非，綺語是說不正經的話，妄言就是謊話，此以古人說「言多必失」，又說：「可以言而不與之言，謂之失人；不可以言而與之言，是謂失言」，因此林壇主才脫口說出「多言數窮，不如守中」。「無言」加上「守中」才能「養氣」，如果只有「無言」而不「守中」可能人會變得遲鈍，長期遲鈍下去就是痴呆。所以後學覺得當講則講，不當講則除了「無言」以對之外，還要「守中」。

　 九月，這個詭譎的月份，先是兩年前的九二一大地震，餘傷未復，接著是最近的九一一，美國遭恐怖分子劫機，上萬人的喪生更引起全世界震憾，尤其是那張撒旦的臉，意味著什麼？頗令人省思！繼而九一七納莉颱風肆虐，對台灣又是一項重創，人員死傷不說，巨大豪雨夾帶狂風，不知您的家可否安好？後學家遭雨水不斷滲入，若是不緊急處理，傢俱發霉，牆壁得癌，將是後患無窮，在搶救過程中，每隔十分鐘，便要巡視一次，清除積水，此時才體會我們感覺之鈍，總要眼見為憑，親受其害，方知防範的重要性。
　　天時緊急由此可見一斑，而我們如何因應此變局呢？中庸第二章提及「君子之中庸也，君子而時中」在擦著地板的同時，心想，若是照顧自己的心，如能像此刻一般隨時留意，那就對了。
　　後學的外婆，最近因病住院，見晚輩探視，不禁偷偷掉淚，她是非常不願意麻煩別人的，對親人仍客氣得顯得見外了，但身體的老化，令其不由自主，因此常感無奈，而後學能做的，便是如何使她寬心。昔日釋迦牟尼佛貴為王子時期，遊回城門，得見生、老、病、死，遂問其父王，可有辦法免除衰老、疾病、死亡，所有東西毀壞，既無，則放眼所及的一切人生享受，將如過眼雲煙，瞬間即逝；是故追求永恆，便成為當務之急，也唯有如此，才能化干戈為玉帛，挽危機為生機，顯現太平祥和之象。

子曰：「人皆曰：『予知』」｜驅而納諸罟，擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰：『予知』。擇乎中庸，而不能期月守也。」

有一則故事是如此說的，在無量劫以前，有一隻孔雀王，牠帶著一群小孔雀到處飛翔，到處覓食，有一次，飛到一個國家，這個國家的國王很喜歡吃孔雀肉，所以設置天羅地網，把牠們捕獲，將這群孔雀關在一個大籠子中，讓牠們吃得好，住得舒服，再不必覓食，受日曬風寒了，每一隻孔雀都拼命吃，拼命享受，孔雀王卻告訴大家，吃少一點，足夠維持生命即可，要過素苦的生活才行，有少數一群跟著過簡約生活，牠們一天比一天瘦，瘦到有一天，孔雀王告訴牠們，你們就跟著我走吧，結果把身體縮一縮，就從籠子裡走出來，獲得自由了。那群拼命享受的孔雀，正如沉迷的眾生，而跟著過簡樸生活的孔雀，便是懂得進德修業的修行者。
某日上班，突然覺得進科學園區的路好走多了，原來外界裁員之風，正如火如荼進行著，常言：「物極必反」，走在經濟顛峰、安樂富裕下，從未察覺危機已逐漸四伏，過慣奢華生活，瞬間要縮衣節食，恐怕不是件容易事，許多名言總是耳熟能詳，諸如「生於憂患，死於安樂」老掉牙的話，誰人不知曉，但是又有多少人能深入其義，進而時時警惕之？

「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。」

在道德經第八章裡，老子教我們為善就要學習水的「低下」與「無爭」。在日常生活當中，我們不能一日無水，如果沒電就已經夠麻煩的了，但是古人沒電也過了幾千年，幾萬年，可是如果沒水，不但人類無法生存，就連地球上所有生物都將無法生存，所以世界上所有人類的文明皆發源於水的地方：尼羅河流域誕生了埃及的古文明；兩河流域誕生了美索不達米亞古文明；恆河流域孕育了印度古文明；而中華文化也是誕生在黃河流域，因此水的重要性不亞於陽光和空氣，成為萬物賴以生存的三大要素之一。在禪宗裡有「無情說法」的修行法門，也就是以大自然的萬事萬物來啟發自己，好像在聽大自然的講經說法，有人會被一片落葉所感動，也有人會因一株小草而覺悟。我們看到「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡」的德，能不被啟發嗎？在社會上也有許多人具有此種德性，像我們家中就有為兒女無怨無悔地付出，而且永不休止的父母親，我們做兒女若也能感受到「親恩深似海，無以為報」呢？還有像為社區服務的志工，醫院急診室、病房都有許多志工，他們每週能在百忙中抽出幾個小時的時間為大家服務，也能讓人感受到他們無私奉獻的愛心，及無爭的美德。

　 後學第一次讀到道德經第六十章「治大國，若烹小鮮。」時，覺得很有趣，沒想到老子也是烹飪高手呢？因為在烹煮食物時，有時是不能隨便翻動的，例如在煎魚蛋時，如果隨便翻動，一動煎得支離破碎。引申到治國上，人民也不喜歡翻來覆去的政令，或是繁苛的政令，當人民不堪其擾時，國家就要混亂了。這兩句話如能給當政的政治人物一點警惕，人民也許會好過些。
　　後學不是政治人物，所以思維的方向也不是在「治大國」之道，而是由這句話提醒了後學：既然治國都能和烹飪食物的道理一樣，我們日常生活的修道、渡人、工作…甚至於教小朋友讀經，是不是也可以像烹煮食物的道理一樣呢？教小朋友讀經就像請朋友吃西餐，後學不常吃西餐，但是偶而吃一次會覺得氣氛不錯。讀經本的內容就像白飯或其它材料的主食，但是我們請朋友吃飯絕不可能只給人家一碗白飯，所以要有飯前的開胃菜，或濃湯，吃完主食之後還有甜點、水果、冰淇淋、咖啡、紅茶等，吃完這一餐，印象好極了，下次還想再來。因此，我們在教小朋友讀經之外要附加一些有趣的配套措施，例如唐詩吟唱、手語表演、說故事、猜謎語、演出短劇、戶外教學等等，加上給小朋友不斷的鼓勵，小朋友才有讀經的興趣，我們安東道場的讀經班就是這樣一路走過來的。

◎教仁區 鍾麗華

子路問「強」。子曰：「…君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」

時代變遷，由純真樸實的農業社會發展為競爭強烈的工商業社會，弱肉強食的現象，儼然成為理所當然的生存法則，雖然普遍民生富裕，卻相對的也喪失了人類心中最寶貴的自我，處處皆以爭強鬥狠為能事，錙銖必較為得意，呈現多方面的暴戾、不安、憂慮、恐懼。
未修道以前，無知的以為學歷高、學問好、反應敏捷、辦事能力強，便是一位強者。之後發覺，某些此類型人物，在人格方面卻有著令人難以恭維的缺憾！最近，從美國回來的博士級顧問被安排住進後學所服務公司的宿舍，和一位年輕乾道同事一起生活，按常理，來者是客，當盡地主之誼，使之賓至如歸，未料這位仁兄卻考驗起人來了，二者暗中互相較量，看誰先受不了餐桌上的灰塵，結果是博士他老人家在沒人服務的情況下，「全自動」了，這位仁兄還理直氣壯的說道：「為什麼活該倒霉的是我，該去服侍他？」聽來覺得好笑，然而值得警醒的是，我們也常犯類似錯誤，總要在事情上爭個上風，方能出口怨氣。

子曰：「回之為人也，擇乎中庸，
得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」

　　近來非常流行一種休旅車，配合周休二日的到來，全家共享天倫的機會增多了，我們誤以為帶著小朋友去賞鳥，去動物園看國王企鵝，便是人間至樂，當新聞報導，兩家人於旅遊途中，發生死亡車禍，老祖母拿著小孫女的衣服，哭得肝腸寸斷，兒子、媳婦、孫女全走了，徒留孤單的白髮一人，頓時痛失親人及生活的依靠，其打擊是何其大啊！人間至悲莫過於此了。
　　常言道：「人生不是在道中就是在劫中」，此話一點也不假，後知後覺者，總要大難臨頭時，方知覺醒則嫌晚矣，尚有不知不覺者「來時糊塗，去時迷」其悲更甚，吾今有幸求得先天大道，更應學習復聖顏回的精神「擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣」。在家訪過程中，雖然有為數不少的道親已經求道，但是仍然執著於許多假象，無法超脫，所以看不見真理，諸如見人習氣毛病一大堆，行為有所偏差，便否定道中一切。前輩告訴我們，修道不要認人修，要「認理實修」，真理才是恆常不變，應該遵循的圭臬，吾人得慶幸迷時有師（引保師、點傳師）來渡，但「人非聖賢，誰能無過」，是故求了道，明白道理以後還要「自渡」，此生以致力於德性的圓滿為目標，則人生無憾矣！