萍江竹刊１０８期

北台灣的文化古都----新竹市，豐富的文化歷史內涵，以及多元化的海岸生態，和高科技的產業的結合，使得這個美麗的城市，洋溢著人文、藝術及科技的氣息，充滿活力的都會城市，本期將以古蹟建築及廟寺等做一介紹，期使道親前賢於往來新竹時，能有所了解。
竹塹迎曦門----位於新竹市東門街與中正路口；竹塹是新竹的古名，早在西元一七三三年時，淡水同知徐治民，即以箣竹環植為城，一八二六竹塹士紳鄭用錫等人奏請改建竹塹城獲准，而於一八二七年重新堪定地基興工建城，建造八百六十丈周圍、一丈五的高度，以及一丈六深的磚石城牆；並建造迎曦門、挹爽門、歌薰門以及拱辰門等四座東、西、南、北方向之城樓；一九０二日本佔據台灣後，因實施都市計劃，而將城牆及城樓拆除，位於東門的迎曦門，是碩果僅存的古城樓，極具古蹟探索之價值。
新竹都城隍廟----位於新竹市中山路七十五號；是新竹地區重要的民間信仰中心，於一七四八年由當時的淡水同知曾日瑛倡議興建，至一八七五年淡新分治後，設立台北府，府治仍設於新竹，城隍爺亦升格為府城隍—綏靖候，香火鼎盛，故素有「新竹城隍爺、北港媽祖婆」的稱譽。一八八八年林汝梅在新竹舉辦全台的護國佑民法會，而成為全台代表性的城隍廟，並於一八八九年改為「晉封威靈公，新竹都城隍」，係全台唯一的「都城隍廟」，並由清朝光緒皇帝頒賜「金門保障」匾額，為該廟重要文物之一。

文字的起源，依史籍考證，我國上古時代，先以﹝結繩﹞記事為文字的起始，而後發展為「圖畫」刻於貝殼、龜殼、木片之上。至軒轅黃帝時代，由史官倉頡把已有的文字加以整理，成為有系統的文字，直至周朝才有「六書」之體，我國研究文字學者幾乎公認「六書」為文字的構造原則，六書之名稱以許慎為最優，其編著之「說文解字」一書，有具體而詳細的解釋，次以班固為最優，六書即象形、指事、會意、形聲、假借、轉注。
象形--畫成其物，隨體詰詘，如「日」、「月」是也。隨體詰詘就是指隨著物體的形狀，彎彎曲曲的描繪出來。其優點是
一目了然，清楚表達具體事物的形貌。
指事--視而可識，察而見意，「上」、「下」是也。視而可識，察而見意是指看起來認識，再仔細觀察就能了解意義。優點是造字方便，只須在象形基礎上加上「指事符號」，便可創造一個新字，相對於象形字，可以表示稍微抽象的概念。
會意--兩者合一，會合其意，例如：「人言」為「信」，「止戈」為「武」，「衣皮」為「被」。會意為合體字，兩個字合在
一起表示一個新的意義，拆開來仍有其獨立的意義存在。
形聲--取其物之形，外加其音聲為符，兩相配合，成為一個字，如江、河、聞、問、松、柏是也。例：「江」字以「水」
為名，譬其聲為「工」，因取「工」之聲而成其名。鯉用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「里」字作為讀音（魚+里）

教育的工作可以說是點點滴滴，不是可以立見成效的工作。古人云：「十年樹木，百年樹人」，一貫道的教育，是身兼永續聖脈的大使命。我們都知道，一個道場的道務要興盛，要向上發展，必需要有往下紮根的教育，在後面做最大動力，所以道務推動的人才，必須用心培養教育的，才能成為道場運作的棟樑之才。
老前人大德有先見之明，感嘆現下社會的發展，其實讓我們大家滿擔心，所以特別慈悲道場教育要有以下三點：第一、要提早防制下一代心靈的汙染；第二、提早建立下一代修道的人生觀；第三、活化道場生命力；第四、道場年輕人才，都能夠為道場道務分憂解勞。老前人大德的慈悲提示，其背後所隱含著重要的傳承道脈，薪火相傳非常重要的方向。一貫道在上天的加持下，正邁入國際化。所以如何將道的風範提昇，成為重要的依據，而教育的工作則為其中不可或缺的一環。
安東道場總壇教育組以整體領導、統一帶動的方式，將道場教育的推展，從老前人大德五十多年前來到台灣，在艱困的環境中，即期待透過教育方式，將一貫道整體修道觀念、精神，啟發年輕的一代，為道場的慧命傳承，作育英才，而實修實辦的為道傳萬國立基，做為基礎藍圖。

常問自己為什麼要來佛堂拜佛？為什麼有那麼多的前賢願意到佛堂來禮佛？而自己為什麼會生怠慢心；慢慢的在前賢諄諄引導下，學習拜佛的真意與好處，也從一次次的禮佛中，讓後學找到了人生的新方向，更從拜佛中降伏自己的傲慢心，深刻體悟到下列五個優質禮佛的好處，因後學才粗學淺，僅做一個心得報告，不足處還請諸方前賢大德不吝指導：
一、從禮佛中生恭敬心：
觀世音菩薩「若有一眾生不得渡，誓不取正覺。」地藏古佛「地獄不空，誓不成佛」的弘誓大願，那種置自己成就於度外，只求眾生能得渡的慈悲心，就是讓我們恭敬起而效法的大慈大悲精神；這就是我們來到佛堂，佛規十五條第一條「尊敬仙佛」，就是讓我們明白拜佛要敬謹恭敬，而不是崇拜偶像的禮佛儀式。
二、喚起真誠心
虔誠拜佛，就是讓我們與諸天仙佛能頻率相通，而諸天仙佛所要的也正是在禮佛的過程中，一次次喚起我們那顆真誠的心，甚至很多老壇辦並不懂什麼大道理，有的還不識字，但是他們靠著對上天的這份誠而開啟智慧。對照很多民俗拜拜，大肆鋪張，殺豬宰羊，然後一邊吃著檳榔，一邊大口吃肉喝酒；有時看了常自問，這樣的禮佛，諸天仙佛看了，不知會如何想？所以在禮佛時莫要妄想執著，藉著一叩一叩喚起我們的真誠，應當是諸天仙佛感到欣慰的吧！
三、生懺悔改過心

前言
人類智慧創造科技文明，各項電器化家電用品早已成為日常生活必需設備，一般人很難想像一個中產階級家庭如何克服從缺的「洗衣機」，所帶來得不便，如何從路不轉人轉途徑，感受「萬物靜觀皆自得」的愜意。
場景一 洗衣機沒預警的罷工
經云：「物有成住壞空」是亙古不變真理，原本耐操耐勞默默擔負後學全家衣物洗滌重任那台「原裝進口洗衣機」在84年中突然拒受「指令」，時而啟動，時而不動，當初殷切期待這台「洋機器」可以免費幫傭服勞二十年，雖知事與願違，反而在我公務生涯中最忙碌的年代無聲的罷工了，真是計畫趕不上變化。
起初尚懷一絲念頭，仗著後學是「ㄧ家之煮」位階，嚥不下「洋機器」不打招呼提前收工這口氣，與它在動與不動之間對峙ㄧ陣子，終於屈服於家中二位「轉大人」嬌啼聲--「媽媽你可以和洗衣機硬ㄠ，但是上學制服不能等呀！」，噯呀與其說母愛自然流露，倒不如說親情呼喚奏效，後學不得不掛起免戰牌鳴金收兵，正式向全家宣達「洗衣機」自此除役號令，同時對它的勞蹟深深一鞠躬表達謝意。
場景二 公忙無暇 搓揉拍手洗應急
其實換購洗衣機乃小事ㄧ樁，不料被接踵而至公務纏身，無暇實踐家規『採購事宜係後學之主權」，為維護「人母」的羽毛，不得不親自操作，或蹲或彎腰扛起洗衣勞務，傳承母親「搓揉拍」等步驟，洗呀洗呀別有一番滋味在心頭，心境甘如飴，未曾有過勞騷怨言。

聽過這樣一個故事。位高權重的國王四處尋找快樂的秘方，有位智者給了他一只戒子，戒子底部刻了一句話，據說，這就是快樂之源；但智者交待，必須在真的走投無路時，才可以把戒子翻轉過來。
有一天，另一個國家打敗了他的國家，國王失去了他的王位，非常痛苦，想起這只戒子，趕緊把戒子翻轉過來，想看看戒子上的話到底是什麼、有沒有可能帶給他任何慰藉；戒子上只有一句話：「這，也將成為過去」。國王頓時醒悟了，是的，萬事萬物終要成為過去。權力如此，羞辱亦然；一顆心便放下了。
摩西說，人生「早晨發芽生長，晚上割下枯乾；一生所矜誇的，轉眼成空，我們便如飛而去」，此言為真，對修道人尤其為真。
自古以來人類所追求的，不外乎權和錢兩字，可能有其他的說法，但離不開欲望的本質。而這兩字幾乎是相等的，有權就會有錢，相同的有錢也會有權，所以俗語說「有錢可使鬼推磨」，也就是說錢的神通多廣大。而有權要變成有錢，那就更容易了。
試看古代帝王威名遠播的秦始皇，漢武帝，唐太宗和宋太祖四位；他們打下天下並不快樂，反而更害怕更憂愁，所以秦始皇，漢武帝都有尋求長生不老藥的傳說，而唐太宗的玄武門之變兄弟相殘，和宋太祖兄弟的燭影斧聲之迷，都是慘烈的大位爭奪戰，晚來讀史令人不寒而慄。人生不過數十寒暑，一切榮辱，貧賤富貴終將成為過去，又有什麼值得驕傲和煩憂的呢？

教慈區朱麗卿壇主口逑 編輯室整理

悟德真人----寇光遠前賢大德，生於民國十年六月十六日，祖籍河南省西平市，自幼即因逢抗戰，而受召於國軍五十二軍入伍服役，歷經台兒莊會戰、長沙會戰、滇緬、剿匪等戰役，民國三十八年間隨軍徹退抵台，部隊駐紮於新竹二重一帶，晉任上尉連長官階。
寇先生為人正義耿直，性情急躁，嫉惡如仇，尤其對於士兵嗜賭的習慣，更是痛心疾首；民國四十二年間，有一次目睹了士兵聚賭，在屢勸不聽的情形下，於盛怒中揮拳痛毆其屬部，而遭士兵反告傷害入獄，正逢老前人大德飽受官考遭冤獄時期，而與之同監，並相識相知及互勉。
在獄中由於空間甚為狹小，擠了近四十多人受刑，每個人的活動範圍僅有一尺寛和三尺長的空間。這樣狹小的地，別說是橫躺睡覺，就算是坐著或著站著，都非常的困難。在此種氣息混雜、污濁鬱悶的狹隘空間中，所有人的心性都被磨得益發暴躁乘戾，動輒引發口角，甚至肢體的衝突；即使沒有受衝突影響的人，也因為受不了環境及心情的糾結，而不時咆哮、狂吼，以平抑內心的苦悶。
而老前人大德在受冤囹獄時，卻展現出超人的耐力與器度，自始至終護持三寶，與眾不同。無論週遭發生任何紛爭與混亂，都不動如山，冷靜以對，並堅守素食之原則，任憑監獄管理員如何刁難，或是言語挑釁、辱罵，更甚者故意給予葷食，使其挨餓。老前人大德均不為所動，沉默以對，體現出修辦道的風範。

感念天恩師德，祖師鴻慈，老前人大德的慈悲和所有佛堂前賢的苦心，後學現在才能有這麼好的學習成長環境。後學從小就在佛堂裡長大，有很多長輩都很關心、照顧後學，也因為有長輩們的關愛呵護，後學在學業和人品發展上才得以健全的成長。
後學在小學時，正好有幸能參加第一屆兒童讀經班。那時的後學，還只是個毛躁的小蘿蔔頭，整日活蹦亂跳，像是靜不下來似的，就算坐下來，那顆心又不知道往哪兒飛去了。自從參加讀經班後，好動的心有了歇息的地方，從學習古聖先賢的智慧，明白古人的行儀風範；雖然並不能透徹地理解箇中意涵，卻在後學小小的心靈中，紮下了效聖法賢的精神。
學習的路上，除了自我精進，充實自己外，還要能合乎中道，不踰矩。每一部經典都對後學有深遠的啟迪，<論語>、<大學>、<中庸>等經典不只在學業上給了後學方向，待人接物方面也得到很多的幫助，更教導了後學許許多多在心性上該要有的修持與成長。後學也在讀經的過程中，慢慢地學會定靜的功夫，讓後學在日後課業學習上，得到相當大的助益。
小時候，父母親教導後學許多為人處事，該有的態度和禮節，教導後學要有一顆低下的心，更要謙恭對人。印象中「裝滿水的杯子容不下其它東西，只有空杯子才能裝水。」深深烙印於後學心中，因為這話提醒後學，要時時讓自己保持虛心的狀態，才能接納別人給我的東西，也才能學得更多。

◎人生有三分之ㄧ的時間花在睡眠：
統計顯示，五分之ㄧ的人不滿意他的睡眠。長期失眠造成白天頭昏想睡；濫用刺激物質（茶、咖啡、煙、安非他命、古柯鹼），以增加警覺度；疲倦，身體無法休息；無法集中精神；影響短期記憶；無耐性、脾氣大、易怒；無法有效的完成工作與日常事務，也影響人際關係，因此失眠對個人與身邊的人都造成極大的困擾。
失眠是睡眠障礙之ㄧ，常見的睡眠障礙為不易入睡、半夜醒來不易再入睡、睡眠品質不好、清晨早醒；然而有些人睡得很好也抱怨失眠。
現在精神醫療經由睡眠腦波檢查，對睡眠有更深入的了解。睡眠腦波可以分為第一、二、三、四期與動眼期。第一、二期為淺睡期；第三、四期為深睡期；而動眼期，則有眼球快速活動、肌肉張力消失、作夢、呼吸心跳劇烈波動等生理反射現象發生，本期對維持精神健康很重要。
一般成年人睡眠中，淺睡期約佔一半，深睡期約佔四分之ㄧ，動眼期佔約四分之ㄧ。
睡眠需求因人而異，一般在六點五至八點五小時之間。剝奪睡眠時間後，某些人可能產生精神病，此外體溫調節中樞調高體溫，可能造成死亡。持續不睡的上限約四天。
入睡及深度睡眠時，腦下垂體分泌生長激素，和性腺促素。動眼期睡眠對人類獲得運動與認知技巧等程序上的學習特別重要。
◎造成睡眠障礙的原因有生理、心理與環境因素等，其中心理因素造成者居多：
一、生理因素：

慈心護眾、悲愿護道，青年學子知福、惜福、造福，了愿行踐，開創新的人生觀。宏世分壇慈心園，為感受生命的可貴，六月上旬前往創世基金會學習，從關懷植物人中，體悟生命的實相，發愿渡眾，報答天恩師德。
一貫道安東道場宏世分壇教育組高大班同學三十餘位，九十六年六月二日在陳麗霞點傳師的帶領下，前往桃園創世基金會觀懷植物人，除了了解創世基金會創辦人曹慶先生的悲心外，更以一份真誠體悟生命的實相，親身感受生命的脆弱，啟發對生命的珍惜。
活動前，領隊陳點傳師為了能讓同學獲得寶貴的學習，特別請楊健一壇主及慈心園園長吳怡玲同學先行規劃參訪行程，同學們亦同時自動自發的藉由各種資訊蒐集創世基金會的創辦宗旨，以及環境的介紹，以便參訪時能更有收穫。
在完善的事前工作下，同學順利的抵達基金會，並在服務人員的解說下，初步的認識了基金會以安養植物人為主，當同學看到一位三歲左右的孩子，躺在病床上，靠著維生系統延續著可貴的生命時，不禁潸然落淚，內心純真、純善的本質，因此而獲得啟發。