萍江竹刊１０９期

隨著日子一天天地過去，想起剛開始讀經應該是在國小一年級時，還記得自己年幼時是一個調皮搗蛋的小女生，對一切事物都充滿了好奇，因此常常把東西搬得亂七八糟的，都是父母親在後面收拾善後，但每回一到佛堂，就覺得佛堂是一個非常神聖的地方，佛桌上那抱著笑容的彌勒祖師總是一直注視著後學，使得後學不敢輕舉妄動。
自從讀經以來，讓後學覺得自己的語文能力提昇了，特別是上了國中後，國文程度可用突飛猛進來形容，發現國文課本內許多的字以前都已經認識，課文中更有許多詩詞是以前讀經班都已讀過的，因此要背頌、要默寫對後學來說，都是輕而易舉的事。拜讀經之賜，在國一開學才沒幾個禮拜，就被老師指定為國文小老師，因為老師認為後學的國文能力還不錯呢！之後每回段考國文成績更名列前芧，這一切都要感恩　上天慈悲，老祖師的鴻慈，讓後學在這麼年幼就有機會參加兒童讀經班。
感恩老前人大德的睿智，與點傳師努力的推廣，還有前賢苦心的教導，後學現在能夠擁有一些些細心和耐心，就是在讀經班－身體坐正、左手壓書、右手點字－時磨鍊出來的，如果當初沒有接近佛堂讀經班，沒有從小培養語文能力及是非關念的建立，不知現在的後學會變得如何？也許就是在街上晃來晃去，或是網咖一族吧！兒童讀經班對後學的影響很大，幫助也很多，自己身上改變的一切都跟佛堂給予的善知識息息相關，對現在生活上的好習慣更是環環相扣。

從小後學就非常好動、頑皮，常讓父母頭疼不已，學校老師常在連絡簿上寫許多紅字，後來媽媽決定開設讀經班，讓後學接受讀經薰陶，藉此轉化後學的心性。
回想剛開始背誦這些經書時，咬文嚼字，艱澀難懂；尤其是心經，當時後學也只是國小二年級而已，所識的字並沒有很多，花了許多的時間，才勉強地背起來。經過一段日子，發現記性漸漸變好了，不再像以前要花比別人更多的時間來背誦。
還有以前老師所講的經書，不是很明白，隨著年齡的成長，經歷更多的事，經書上以前無法體會的道理，如今都會一一浮現在腦海之中。例如：在大學的第七章釋正心脩身，後學體會到的是，若我們的心常執著於六識，所聽到的、所見到的等等，那我們的心便不能安寧；一旦心不得安寧，則容易產生忿懥之心，也容易產生恐懼之；而常陷於好樂與憂患的分別之；因此，從中讓後學領悟到了，老前人大德慈悲的：「凡事要放下、歇下」，才可以讓我們真的清心自在。
想想，當我們再做一件事情的時候，若能專心一致，全心投入，必定才能清淨本心，自然就會把事情處理的圓滿；反之，則會產生擾亂我們內心的情形，最後的結果一定會走了樣。而這就是持三寶時的當下，能夠回歸本心，也就自然能夠專心一致，不會受到外在環境的影響，而這也是在讀經班學習時，小小的十分鐘靜坐裡，所感受到的。

讀經班是後學和一貫道結緣的開始，從小就跟著大姐姐一起在佛堂讀經，在國語拼音都還不懂幾個的年紀，就已經跟著大哥哥、大姐姐們一起讀誦經典，隨著一遍又一遍，不斷反覆的讀誦， 久而久之耳濡目染的背誦了幾部經典。
當後學啥都不懂的時候，曾經疑惑為什麼要背這些經典呢？也曾經想這些經典對自己有什麼用處呢？直到上了國中，不論是教科書還是老師要求，都需要背誦基本的詩詞，由於從小就在讀經班裡長大，而對於詩詞早已背得滾瓜爛熟，才能輕鬆的複習與記憶，不論是五言絕句，還是七言律詩，或者是大學、中庸的節錄，對後學而言，都能立即的瑯瑯上口，再加上自小在佛堂中夏令營及常態班的學習，讓後學在「學中做、做中學」的機緣中，能通曉其義，踐履其義。　
由於從小就有讀經的基礎，所以長大後對於讀書有很大的幫助。譬如，總覺得記憶力比較好，看書或背書都能快速的吸收記在腦海裡，而在理解力方面，也是很快的就能進入情況，這是後學當初小小年紀讀經時所無法體悟的。而讀經班裡，由於大家都在佛堂中學習，所以要學會佛堂的禮節，還要自己拿毛巾歡迎同學的到來，因此增加了後學對人際關係的建立，所以讀經真的不只讀經，裡面還涵養了我們長大後的品德，更有做人處事的道理，對後學而言真的是受益良多。
感恩上天慈悲，老前人大德還有各位點傳師的苦心推動，讓後學們從小就能接觸聖人的心髓，也讓我們自幼就能培養成長後的良好習慣，讀經真的是幫後學紮下了深厚的根基。

小時候很幸運的參加了讀經班，讓後學能夠背誦古聖先賢的智慧。雖然小時候只覺得讀經班很好玩，又有點心吃，從來沒想過讀經是為了什麼。聽大人說，現在讀經，以後考試看書會用得到，也就乖乖的讀經去了。
雖然孩子時的記憶力很強，背了多部經典，這些經典，都成為後學現在道德教化與生活規範的準繩，給予我們依循的方向。後學覺得這對後學的影響很大，因為自己常會對照自己的言行，有沒有符合經典上的規範；有時即使在無意的情況下說出不當的話語，也會立刻發現這是不對的，而有所警惕。回想小時候如果沒有參加讀經班，也許現在就不是依中道而行，而是任意為之，生活就沒有一定的規矩。
「檢視自己」是道場良好的風範，這就是後學可以學習反觀回來的原因，但是習慣要從小養成，所以後學覺得，從小開始的讀經班是很好的學習環境。
讀經班的學習環境是很歡樂輕鬆的，讓孩子從快樂中學習，這樣的環境對小孩來說，是啟迪心智最好的場所，不只可以擷取古人的智慧結晶，也是從而效法聖賢的好地方。所以後學真的很慶幸能夠進入讀經班學習，在這裡面學到了很多學校學不到的知識與常識。

編者按：陳郁賢同學，目前就讀國立嘉義大學外語系，自幼參加讀經班，並循分壇國中班及高大班，自上學習，現於宏教分壇高大班「緣圓園」圓德班學習，並發心翻譯本刊每期前人的話英譯版。

編者語：「人到那裏，就要把道帶到那裡。」效化班裡，濟公老師的慈勉，讓「道」在歐洲發芽、茁壯；西元二００七年十月二十一日奧地利一貫道總會的成立，更將歐洲道務的推展開啟新頁；陳進卿壇主、林美池壇主，於西元一九八七年由高雄遠赴奧地利闡道，堅定著濟公老師的慈訓，感恩老前人大德的慈悲與各位點傳師的鼓勵，默默付出，在上天不斷的撥機下，為道務紮根，為一貫道在歐洲的闡揚，奠下新機；本刊特別專訪陳壇主伉儷，將開闡過程及如何突破考驗的精神，做一綜整，以與道親及讀者共勉：
問：請問陳壇主求道的因緣為何？
陳：後學在民國六十六年的時候，有一個機緣在高雄「宏遠佛堂」，擔任朱看老壇主孫子的國小家教老師。本來對「道」也沒有沒什麼概念，只覺得朱老壇主一家人都很和樂；有一天朱老壇主跟後學講：「老師，明天我們有辦道，你要不要來求道？你多禮敬仙佛，對你應該沒有影響吧？」。
以前也曾跟著一個跟很有名氣的出家師父學習，但想想多禮拜，是不會有影響的，於是就回答朱壇主「應該可以接受」。隔天我們全家大大小小，在沐浴更衣後，就去求道了，那時候最小的兒子才只有七個月大。求道完了之後，還不是很了解，仍然會跟著原來所學習的那個師父進修，寺廟裏的法會，後學還是會去。但是朱老壇主鼓勵後學初一、十五的時候，可以到佛堂來拜香，就這樣慢慢的在老壇主的關心下，開始接近道場，清口茹素。

害羞是一種讓人很困擾的情緒問題，可以分為情境與長期兩種害羞。情境的害羞是一種在某些社會情境下常見的害羞感，而長期的害羞則在幾乎所有情境下都感覺害羞。一個人如果逃避別人到避免所有不必要的人際接觸就罹患病態害羞。
西方學者的研究顯示80%的人認為他們某些時候會感到害羞，25%的人則認為他們在幾乎所有社交情境都感到害羞。儒家文化對情緒的壓抑是否導致較多的害羞則有待驗證。
害羞的症狀有：
　　一、說話結巴笨拙。
　　二、很少自我中心的陳述，講話的注意焦點很少針對個人經驗或態度。
三、明顯的冷漠與情緒冷淡，這是一種面具，以保護個人的暴露感與脆弱感。
　　四、逃避人們注視的焦點，不要被研究或批評。
　　五、無法把握利用機會，因為不敢面對與機會有關的情緒衝擊。
　　六、強烈的自卑感，自認在身材、面貌、言語技巧、智力、數理能力等較差。
　　七、性功能障礙。
　　八、興趣內向，從事寫作、作畫、作曲、沉思、獨自散步、閱讀小說等活動。
　　九、交友圈狹窄，只跟安全、可以預期的人來往。
　　十、人際接觸時不知如何表達自己與要求自己的權利，因此常常覺得被別人利用或欺負虐待。
十一、難以抵擋同儕團體對酒精與藥物的勸誘壓力。
十二、產生憂鬱與焦慮等情緒症狀。
十三、社交場合表現不好造成憤怒，長期憤怒失控爆發，甚至造成暴力攻擊。

懷著一顆感恩的心，帶著一份尊崇的情，在宏尊分壇劉純玉點傳師、教育經理韋豐源點傳師及各區點傳師的細心規劃下，於九十六年八月二十五日及二十六日舉辦高大班、國中班聯合的暑期「尋根之旅」夏令營，讓參與的同學及師資深深的體悟與感恩老前大德及柳老點傳師，突破艱辛萬難，衝出層層難關，將道由大陸帶到台灣，並在天恩師德的加被下，蓽路藍縷辛勤耕耘，而建構了安東聖脈薪傳的修道環境。
本次營隊是於二十四日晚間報到，八時不到所有班員就準時報到，經過了莊嚴的獻供與求慈悲後，每一位班員都在點傳師及師資的引領下，開始了為期二天二夜的學習課程；在正式開班前分壇劉點傳師特別慈悲大家，這次的「尋根之旅」是為了體悟老前人大德的修辦道精神，所以展開這一次充滿回憶，又極具教育內涵的營隊，所以在禮儀及行為上，不只要展現南部熱情的特色，更要將平日所學的禮儀風範，充份的落實，才能讓我們在學以致用的學習中，獲得更多的收穫。
由於本次的營隊主題為「尋根之旅」，所以先由蔡文錫壇主以「天心月圓」的影帶播放，先行介紹老前人大德的紀錄影片，讓每一個學員對老前人大德都有深一層的認識；第二天一早，即在各位點傳師的帶領下，由高雄開拔至新竹，有很多的同學及師資，沿途有著許多的悸動，因為回到「宏宗」，就好像回到老的懷抱，每個人都有著近鄉情怯的感受。

我的爸爸是任何人都會引以為榮的人。
他是位名律師，精通國際法，客戶全是大公司，因此收入相當好。可是他卻常常替弱勢團體服務，替他們提供免費的服務。不僅此也，他每週都有一天會去勵德補習班去替那些青少年受刑人補習功課，每次高中放榜的時候，他都會很緊張地注意有些受刑人榜上是否有名。
我是獨子，當然是三仟寵愛在一身，爸爸沒有慣壞我，可是他給我的實在太多了。我們家很寬敞，也佈置得極為優雅。爸爸的書房是清一色的深色傢俱、深色的書架、深色的橡木牆壁、大型的深色書桌、書桌上造型古雅的檯燈，爸爸每天晚上都要在他書桌上處理一些公事，我小時常乘機進去玩。爸爸有時也會解釋給我聽他處理某些案件的邏輯。他的思路永遠如此合乎邏輯，以至我從小就學會了他的那一套思維方式，也難怪每次我發言時常常會思路很清晰，老師們當然一直都喜歡我。
爸爸的書房裡放滿了書，一半是法律的，另一半是文學的，爸爸鼓勵我看那些經典名著。因為他常出國，我很小就去外國看過世界著名的博物館。我隱隱約約地感到爸爸要使我成為一位非常有教養的人，在爸爸的這種刻意安排之下，再笨的孩子也會有教養的。
我在唸小學的時候，有一天在操場上摔得頭破血流。老師打電話告訴了我爸爸。爸爸來了，他的黑色大轎車直接開進了操場，爸爸和他的司機走下來抱我，我這才注意到司機也穿了黑色的西裝，我得意得不得了，有這麼一位爸爸，真是幸福的事。

在寒冬的一天晚上，和公司同事還有經理到四季和風一起聚餐吃火鍋，那是一個除了蔬菜類之外，其他的火鍋料就像迴轉壽司一樣，採用迴轉式的，想吃什麼都可以從上面拿到，那天天氣很冷，要等一下才有座位。
終於可以開始吃了，吃火鍋當然調味料是不可或缺的；走到擺調味料的地方看一下，裝調味料的盤子己經用完了。心裡就想，好吧！先回座位吃點東西，等會再來看看，拿了所有可以吃的東西，開始煮了。
吃完第一輪，想說應該有盤子了，過去裝個調味料，拿起盤子，舀了沙茶醬，腦中突然不斷浮現一句話
「這不是素的沙茶醬......」！「這不是素的沙茶醬......」！「這不是素的沙茶醬......」！
旁邊剛好有人，不好意思把它倒回去，然後乖乖回座位，吃著沒有調味料的火鍋；結論是，吃了一餐「清淡」又健康的火鍋。內心的OS：「 看到這麼多肉在我面前轉啊轉，一點也不會心動，我成功了」。

編者按：劉玟杰同學，中華大學資管研究所碩士班畢業，九十五年四月求道後即參與宏教分壇高大班「緣圓園」學習，目前於圓慈班中學習了愿，並發心學習吃素。

一、布施：
布施不在於多寡，而在我們一份真誠與愛心；布施要有智慧，若布施在修行場所有殺豬比賽，殺生宴客，要共負因果。如果用鮮花素果則無妨。若布施在佛堂，助很多人辦道修行，成全很多眾生，福德更大，所謂「三寶門中好修福，一粒種子萬粒收。」大智慧的人懂得棄世財而積法財，捨色身於道場。所謂財、法雙施才是真布施。
財施：捨財建設佛堂、助印善書、助人開荒闡道，救濟貧困等，以錢財物資等身外之物助道、法會助緣、供果佈施或以財施孝敬上天等，可大種福田，可消宿業。對我們修道而言，我們運用財貨，使每一個人「發身」，也就是使每一個眾生的「真人」都能得救，每一個眾生的「法身」都能復活，我們用財來做這些事，，把它稱為「財施」。
法施（增智慧）：我們的德行不夠，力量不一定是非常大，但是我們都擁有一份積極向前的決心；我們不見得有很多充裕的時間，但是我們非常珍惜三言兩語的啟發和鼓勵，帶給親友和後代許多鼓舞，這就夠了。諸如：口言善語、渡化眾生，解人疑惑、宣揚大道，代天宣化，闡揚真理，可增智慧，更可破無明。
其它還有：
無畏施｜去苦厄：引保求道、帶動勤務、人才之歡喜學習與接近等。
面　施｜和顏悅色：關懷道親、笑容親切、溫文有禮等。
言　施｜語言委婉：渡人成全、關心家訪、學習講員、啟信眾生等。
身　施｜立愿了愿：行功立德、包容尊重、帶動學習等。
心　施｜持用三寶：去脾氣、改毛病，力行孝悌慈的風範等。