~~節錄吳麗雅點傳師2011年9月4日一貫人才專修苑成立二十週年活動慈勉全文
編者按：吳點傳師現擔任安東道場北部地區宏化分壇負責經理，深悟道學涵養，潛修三寶心法，於民國71年領命，先後奉老前人大德慈命擔任宏宗慈善堂總幹事，開荒新竹地區仁厚區(現併為宏教分壇)、台北化定區，並隨駕老前人大德赴美國開荒，返國後即承命辦理安東道場教育工作。民國80年一貫人才專修苑成立後，受老前人大德的委派擔任教育長迄民國92年，94年委宏化分壇負責經理之使命迄今。本文為吳點傳師於專修苑二十週年苑慶時之慈勉，深具啟發及省思，全文摘錄整理如下，以供吾等修學講辦之參酌。
修道要有修道人的模子
蒙上天恩典，專修苑已成立二十週年，這是非常殊勝、非常難得的機緣。感念天恩師德、老祖師鴻慈、厚德大帝(老前人大德)的護佑，安東道場於二十年前設立「一貫人才專修苑」，培養「做中流砥柱大人、做彌勒收圓健將、做繼往開來始者。」以成為真正代天宣化的白陽修道人。
老前人大德駐世，對於專修苑教育，是希望藉由「解、行並重」辦學理念，將經典落實於生活行踐及修辦道之中。近幾年在陳瓏仁點傳師及謝漫紅點傳師默默耕耘下，每位同學都能秉持著認真學習的態度，繼起老前人大德人才培育的展望。
憶起民國七十二年(西元1983年)，後學第一次隨駕老前人大德前往美國闡道時，我們由洛杉磯進入美國境內之初，為了讓道務開展生機，總是珍惜著點滴的空檔時間，隨緣渡化尋找有緣佛子。有一天，後學和老前人大德同在街道上行走著，遠遠看見一間佛堂(興毅道場的佛堂)，當時後學隨駕老前人大德，為實地了解洛杉磯道務發展，我們把自己當路人甲、路人乙，按鈴拜訪。
我們按鈴後，一位年輕、理著小平頭年約二十來歲的乾道，穿了一件白色襯衫，藍色西裝褲，一雙黑色包鞋，很恭敬的幫我們開門﹝這位乾道就是現在興毅道場的郭昇錩點傳師﹞。一開門，他很恭敬的請問老前人大德：「請問您貴姓？」老前人大德很客氣的回答說：「我姓高！」他說：「哦！高先生，請進、請進！」，老前人大德就跟著他來到佛堂裡。
參學交流 聖哲好學 立下人才培育大愿
老前人大德未表明自己的身份，反而請教這位前賢說：「你們這個地方在做什麼呢？你們怎麼供奉這幾尊佛呢？」後學那時才深深體悟孔子「入太廟，每事問」的意義，謙和的儀態，讓後學至今仍記憶猶新。
駐壇前賢非常恭敬的逐一跟老前人大德一一介紹，並深入淺出的將「一貫道是什麼？」有條不紊地，既中肯且踏實的闡揚出來。
老前人大德聽完後請教他：「你為什麼會住在這裏？」他說：「我是到美國來留學，正在修讀博士學位。」老前人大德就很讚嘆他說：「那你英文一定很厲害囉！」他說：「那裡！在這裡都要常常跟外國人有所交流，了解他們的俚語與文化，藉由這樣的機緣，相互學習，交融，介紹一貫道他們才能聽懂。」他繼續說著：「我們在台灣學的英文，太刻板，初到美國來講的英文他們都聽不懂，相處好長一段時日，才知道他們一些地方用語，現在和他們講話懂得如何表達了，彼此距離自然拉近，渡人相對順利多了。」
接著他說，他求道沒多久，蒙前輩提拔，有機會住進佛堂，感覺非常幸福，也希望藉由這殊勝的機緣，多渡些外國人，尤其天主教的「神父」和基督教的「牧師」，聖經學養，基礎深厚，只要加以闡釋我們明師一指的珍貴與點道禮囑的真義，神父與牧師們，都能心領神會，歡喜求道修道！洛杉磯就在郭點傳師一份真誠篤敬帶動下，天恩浩蕩，道務得以鴻開萬國。
一場談話下來，老前人大德心中有個憧憬，隨即跟後學慈悲：「不知道那一年我們的專修苑可以成立？假設專修苑成立，麗雅你要給我記得，你在專修苑就要給我壓出一個型來。」後學很笨拙的請教老前人大德：「前人那個型是什麼個樣子？」老前人大德慈悲後學四句話：「道氣充滿、道志昂揚、道骨挺立、道心篤定」。
這四句話，學苑同學不管已畢業或未畢業的同學，以及安東道場的修辦人才們，一定都要記得！看看後學剛剛描述的這位前賢大德，他年紀輕輕，隻身在外求學，修道的志向如此高昂，即使我們對他而言，是如此陌生，可是，他一點也不畏怯，退縮，害怕。他篤實、安定的舉止，從容不迫的言行，鏗鏘有力的介紹道義，可見道心，多麼堅定！諸位前賢可知道，那時候，一貫道並未被政府認定，世界一貫道總會，中華民國一貫道總會都還未成立，還是官考熾盛之期，他依然對道信心篤定。
老前人大德慈悲：「麗雅你看這個小人才『道氣充滿、道志昂揚、道骨挺立、道心篤定』，恩師的修辦徒兒，就要這個樣子，安東聖脈的流傳要的也是這樣個模子，以後專修苑成立，三年你要想盡辦法，給我壓出這樣一個型來，我將來的後學就要像這樣的後學。」老前人大德就往自己的心摸一摸，然後說「這樣我才無愧天恩與師德。」這一幕後學永銘於心。
成立專修苑培育道骨堅定人才
回想起來，後學很慚愧，承老前人大德之命，辦理一貫人才專修苑，同學在專修苑三年修業期滿成績合格就可以畢業，拿到畢業證書；但後學專修苑修了十二年仍然無法完成使命，無法拿到畢業證書，深深覺得慚愧。十二年來後學不斷的自省，後學的功行不夠，德行不足，辜負了老前人大德的囑託，沒把這個模子給刨出來，無法讓專修苑畢業同學深感老前人大德對人才培育的慈願。
謝前人念茲在茲要將安東彌勒山如期完成，老前人大德駐世時，有一次在黑板上寫著「一定要完成，希望安東彌勒山如願完成」，斗大的字體，力道十足，那股殷切的期盼，都烙印在每個後學的心版，同心同德的共同來完成這個遠大的愿景。
但回頭想想，彌勒山完成以後，一定需要各類的專精人才來護持，而這個就是我們彌勒山主體建設所需要的軟體建設，才能相互搭配讓這座老親敕的愿景，老前人大德畢生的願望發揮極致。因此，人才的培育很重要！而很多的前賢想到人才培育，就會想到安東道場人才的搖籃就在「一貫人才專修苑」，所以專修苑的同學，不管是已畢業或尚在學同學，一定要發心做好老前人大德慈悲的「道氣充滿、道志昂揚、道骨挺立、道心篤定」四個為學的重點和方向。
養成這四個為學的重點，必須經過一定的過程。專修苑成立之初，歐老點傳師在民國80年5月10日，老前人大德要他發願，三個月的時間，把專修苑三層樓的教室起建完成，而且還要含地下室。想想三個月的時間！如果是我們恐怕很容易就起心動念，但老前人大德就是獨具慧眼的要培養人才。而歐老點傳師更是尊師重道，使命必達的完成，才能有今天專修苑的硬體設施，讓進入專修苑的同學都能安頓身心，盡心學習。
四耐以學真 突破困境化大千
後學感受到老前人大德和歐老點傳師的那份苦心，做了一些歸納，利用專修苑成立二十年這特殊的日子，和大家一起共享：
第一、修辦人才，要有四耐，就是「耐煩、耐苦、耐磨、耐驚」。
◎耐煩，承擔事務的過程，心會煩？例如這次舉辦二十週年慶，第十屆的學長都很認真的規劃和辦理。這半年來為了籌備二十週年的活動，要找很多歷屆的學長，請他們寫心得，拿到也煩惱，拿不到也煩惱，這過程錯綜複雜，必須經得起耐煩的考驗，其他事情應該也如是。
◎耐苦，兩個禮拜前，後學到二樓的學苑教室，一看裏面好像戲班子一樣，就像野台戲的後場，什麼東西都有，牆壁上也掛，黑板上也掛，心想讀學苑真是十八般武藝都要會。到了晚上，後學看到很多同學都還繼續的操練著表演的活動，有些同學還帶著三、四歲的孫女一起練習，看看時間，算一算練習完，回到家大概都要十一、二點了，但他們臉上總是泛著歡喜的笑容，雖然很辛苦，但那一份堅定的道心也從這培育出來。
◎耐驚，突如其來的任務交辦，過程叫人恐懼，害怕，也不安，辦活動或上台講課也因患得患失，求好心切而忐忑不安，惶惶不可終日。
記得老前人大德慈悲「學苑的同學，上台可以講道義，下台可以做料理。」第一屆的學長就是這麼磨練出來的。像林秀珍學長、蔡淑貞學長、林淑真學長等等都是到廚房能做料理，上了台能講道理的學長。
或許大家會想，他們本來就很厲害，當後學看到第六屆的陳木根學長時，發覺他很憨厚木訥，年紀又稍長，50多歲，破格參與專修苑學習，經過專修苑的粹練，他居然可以上台表演，一下演醫生，一下演病患，一下演路人甲，一連好幾場，下台就到廚房洗碗盤、幫著做飯菜，文烹武煉樣樣都發心學習，專修苑同學絕對不是只做公關，有活動穿得漂漂亮亮，站在門邊擔任接待，而是真正經得起風浪，任考不倒，文武兼備的收圓健將，道脈傳揚闡播才有未來。
◎耐磨，專修苑學習這三年裏，一定要發心在這裡細琢慢雕，把道心推得細緻又光滑，而且不只這三年的推琢，更要把這三年當成一個道心堅定基礎，才能面對外在環境的變遷，永保一顆赤子之心，永續慧命薪傳。就像歐老點傳師慈悲，在專修苑學習，不是只有學而已，而是回到區裡要實際落實幫辦，承擔區裏的基礎道務，做到當初老前人大德辦學「解、行並重」的宗旨。
有一句話是這麼說的：「年輕辛苦，為真理打拼而努力；
下半輩子，圓達通徹不稀奇。」
一個人，年輕時不為真理努力、打拼的話，到年紀大的時候，就只有固執狹隘，講不通，被子孫、後學稱為老頑固、不能圓通、開朗。所以年輕的時候，為真理打拼努力，歷經煩、苦、磨、驚種種鍛鍊，年長之時，自然圓明通達，常保赤子之心，這「四耐」和大家共勉。
四真以行踐 克己復禮從心起
另外，在修學講辦之中，還有四項修持很重要，一併提供給大家參酌，就是「真言、真耳、真口、真心」四真。要修道就必需要涵養這四真。也就是真心無妄念；真口無雜言；真耳無邪聽；真眼無錯識。這四個「真」字，對修道之路很重要的！今天修道的路為什麼走不通？就是這四真不見了，隱沒了，心不真就容易跑到貪、嗔、癡、慢、疑五毒裡，而枉費了上天降道，師恩母德的無私奉獻和各位老前人大德和前人點傳師的慈悲護佑。
道心要在這三年的學習裡堅定，必須要能立志把這四真做好。專修苑三年裏邊，剛入學時很陌生，日子久學苑參與活動多了，每一分壇的交流機會多了，甚至到各組線參學多了，這看那看的，如果沒有回歸到這『四真』的涵養裡，任由人我分別意識抬頭當家，東想西想的，言談裡都漸漸不合道的原意，而在是非你我圈中輪轉，失去修道的本意，那就錯認定盤星了。
「四真」乃克己復禮之本，失本必逐末，則易流於六賊當家，主帥隱沒，取而代之的，就是鬼魅精怪，道場即成講八卦、論是非之地！這都不是老前人大德開道的原意。整體道場是祥和的，大家要用真心來護道，遠離道權、道名、道利，千萬不要把那世俗的貪嗔癡慢、人我是非、分別對待，都帶到道場來，那就不是真心了。因為真心修辦的人才，是沒有虛妄無實之念，我們只有誠心敬意的，不分別，不對立，做好真心無妄念的工夫，才能俯仰無愧。
真口無雜言，不講那些是非混雜的話，在道場裡每一位前賢都是秉著天心師意來學習了愿，所以沒有所謂誰比較喜歡誰，誰比較疼誰，誰瞧得起誰，誰瞧不起誰；或者誰每次都叫我去做苦差事，好的差事都留給誰做。很多人都喜歡講這些，但這些都不是單純的話，反而攪亂了自己修道的心，也攪亂了清淨、祥和道場同修們的心。各位前賢都明白，修道應該愈修愈單純，六祖老人家有所謂：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」法要，離開清淨無染的本心，何處是道場？
真耳無邪聽，來學苑、來道場，就是要學道。學道要聽什麼？就是聖言與古德的一些智慧法語，以長養我們的慧心，開發我們的慧命，所以要多聽有益心智成長的話語，多閱讀心性提昇的書籍，而那些會干擾我們的清聽，混亂我們思考，容易污染我們靈台的話語，不需聽也不必去聽，因為那些叫邪言邪語，對我們修道絲毫無幫助的，甚至於會讓我們跌落無底深淵，而不自知。
真眼無錯識，眼睛真正的功用，就是能看徹事情的真相，絕對不是看表相，因為外在的繁華世界一直吸引著我們，所以我們變得常常只會看到事情的表皮或一端而已。像有時我們會看到那位前賢在調整後學，看起來好嚴厲哦！因為只有那位後學最知箇中冷暖。
但往往我們只看到表皮，無法去理解他的深度是什麼？只在那表象上打轉，就先入為主了，從此以後認知裡，那位前賢就是很兇，耳語流傳就變成「某某前賢，好兇，好可怕喔」，我們常常在表象中耽誤自己的生死大事。可是，真正的原因是，他用心良苦，一而再、再而三在慈悲他、告誡他，甚而在很多方面提拔他、造就他，給他正向的指導，但這往往沒有深度的探討，都是看表象，然後很快的路邊新聞就開始傳了。真理道義不易傳開，是非顛倒之事，卻傳得特快，這是人性可怕的陷阱，大家真的要明白這道理。
顏回聖人修道「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，這四勿就是在養真，就是要能摒除雜念私欲，而能靜心學習，克己復禮的回歸到上天所賦予的天理良心之中。
感恩 精進 立志 安東好人才
專修苑成立二十年了，除了天恩師德的護佑，老前人大德、各位點傳師們的慈悲外，還有更多前賢道親的護持，像每週各區和大家一起到專修苑來了愿的烹飪前賢們，都是用一種無私的奉獻，只想著護持道場的人才能前仆後繼的成長，成為開道的白陽先鋒，從來不想自己有多辛苦，只要來專修苑了愿，他們都很開心和歡喜。因此，綜合了以上所述的自省及感受，再提出二句話和大家來共研共參。
第一句是：「要涵養一顆活潑靈動，生機充滿，開闊的心胸」。
第二句是：「要涵養一雙柔和透徹，洞察真相，慈悲的慧眼。」
後學覺得老前人大德的宗風，是我們內在心性的提昇與開發，尤其是「不思善、不思惡，至真、至善、至美的這個慧心、佛性。」而這也就是師尊師母明師一指，點我們這一顆原心的本質。更是老前人大德述聖繼志的精髓，希望身為安東後學的我們，能多參悟這個修道的根源。將來不管做了多少事，研究了多少經典，不管在道場歷練多久，不要忘了一定都要回歸到這個清淨無染的天心來，才能識本達源，返璞歸真，不負修辦一生。
祝福一貫人才專修苑苑務，蒸蒸日上，安東人才代代綿延，賢才濟濟，一望無盡，為師恩母德播灑福音，祝福各位前賢，更感謝各位前賢慈悲。
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