灶君

灶君名為九天司命真君，原為「火神」，後來轉變成灶的守護神，誕生於農曆八月三日。
在東漢，許慎五經通義云：「灶神姓張名單，字子郭；其婦姓王名博頰，字卿忌。」漢朝時為五祀神之一，和「司命」、「行神」（道路神）、「門神」、「戶神」，同為司察小過的家宅神。
在民間信仰中，灶君不僅職司灶火，也掌管一家人的善惡功過。每天報告上天，並且根據灶君的報告來訂定這個人來年的禍福。所以灶君在早期頗具有安定社會的力量。
一貫道獻香禮時特別為灶君獻一炷香，並拜三叩首，可見灶君在道親心中的崇高地位。灶君給世人的修行啟示為何？分述如下：
一、朝夕反省
為什麼古時候的人在家裡都不敢做壞事呢？因為在民間信仰裡，灶君不僅職司灶火，也掌管一家人的善惡功過。每年報告上天，依此來訂定這個人來年的禍福。晉朝時，灶神開始執行司命的職權，可奪人壽命。晉．葛洪〈抱朴子．微旨〉：「又月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀，大者奪紀，紀者三百日也；小者奪算，算者三日也。」因此古時候的人連在家裡都不敢做壞事。
二、存善念
明朝世宗嘉靖年間（一五二二至一五六五年），有一位書生名叫俞都，自十八歲中秀才之後，連參加七次舉人考試皆名落孫山。更不幸的是，所生養的五子四女，竟然夭折了七位、失蹤了一位，僅剩小女兒在身邊。妻子亦因喪子之痛哭得雙眼失明。俞秀才自認生平無大過，且和友人共組「文昌社」，惜字、放生、戒色、戒殺多年，何以會貧苦交迫至如此地步呢？於是每逢除夕夜，便以黃紙撰寫疏文一篇，請託灶王爺代上奏玉皇上帝。但是，多年來毫無感應。
四十七歲那一年的除夕夜，有一位老人造訪，俞秀才不禁訴說苦情，老人答道：「你的情況我知之甚詳，雖然做了許多善事，但是意念不清淨，非出自於本心，只是妄圖虛名罷了。眾神早已明察秋毫！」這一席話說得俞秀才羞愧萬分。不久，老人逕自走入廚房中就不見了。俞秀才方驚覺，原來是灶王爺現身說法，不禁膜拜再三。
俞秀才經灶王爺點化之後，取號「淨意道人」，矢志痛改前非，存善念、行善事，力求表裏如一。結果，五十三歲登科進士；還找到了失散多年的兒子，俞夫人的眼睛亦因喜極而復明。
三、行善事
宋朝時，洛陽有一名書生名叫呂蒙正，原本家財萬貫，只因他父親替他算命得知，雖然以後會有富貴功名，可是必須少年勞碌，所以他父親臨終前吩咐家人，將全部的家產變賣，然後捐給尼庵寺，做為呂蒙正窮苦時可以安身的地方。父母親過世後，呂蒙正只得屈身在洛陽城外北山的破窯裡，剛開始的時候，呂蒙正常去尼庵寺投靠，日子一久，尼庵寺的住持開始嫌惡呂蒙正，刁難呂蒙正，最後呂蒙正只好流落街頭，乞飯為生。有一天十二月二十四日送灶神的日子，大家都準備豐盛的牲禮來祭拜，呂蒙正很想祭拜，可是窮得三餐不繼那有錢買牲禮祭拜。垂頭喪氣的來到市場，正好肉攤擺著一副尚未賣出的豬尾巴，因此就向老闆賒帳，買回到家煮熟正要祭拜時，老闆娘後悔，心想呂蒙正那麼窮，還帳可能遙遙無期，因此就到呂蒙正家，不說一聲，拿著正要祭拜的豬尾巴就走，呂蒙正感嘆的只有以湯來祭拜，並向灶君祝禱：「一碗清湯一柱香，恭送灶君回天堂；玉皇若問人間事，亂世文章不值錢。」
當天晚上灶君就來托夢給呂蒙正要他多行善必有福報。呂蒙正向灶君說：「我窮得三餐不繼，那裏有能力來行善呢？」灶君說：「行善不用花錢，只要以你的學問來濟世就綽綽有餘了，譬如勸人為善、為人書寫勸善文等，都可以建立無邊功德。」因此呂蒙正就利用過年期間為人書寫門聯及勸善文，幾年以後果然高中狀元，官至宋朝宰相。
四、古道熱腸
灶君屬火德，是溫暖的道德心，光明的象徵。祂看見眾生趨向邪途，發出雷電閃光，警告著世人，貧寒者、失敗者，最需要溫情，火德帶來了溫暖，世人也需有一條古道熱腸，去幫助別人，這顆「愛心」自然不會「冷卻」，對生命力而言，助人是補充自己的能源，也是生命最佳的補品。
灶神主管人們飲食，民以食為天，可知灶神與人民生活關係之密切。而且，中國人對吃的講究，使民間對產生美味所在的灶神相當崇拜，而灶神又主司每戶人家一年來善惡功罪的記載者，更有規範人心的功效。
我們祀灶的風俗，商周時代即已有之，歷史相當悠久。灶君為掌管房爐灶之神即灶之守護神，在中國人的習俗中，於農曆年底，在灶
神兩側貼「上天言好事，下界保平安」的紅紙對聯，以祈求灶神上天時在玉皇大帝前美言幾句，下凡後還請保佑家宅平安。
灶神為一家之主神，監督家中大小一年的德行，元旦日接受一家大小的牲禮祭拜，為希求灶君講好說話，供奉灶君的供品越甜越好，因為可封住灶神的嘴巴，以免其在玉帝面前說壞話，所謂「吃甜甜，說好話」，「好話傳上天，壞話丟一邊。」
九天司命真君，啟發人心向善，時時闡教，功參日月，移凶兆吉，乃愛護黎民之仙。
詩曰：
　　普渡逢佳運，火宅降道源，監察人間留善澤。
　　人人灶君敬，家家學神仙，度迷世上積功高。