智度橋(99)

「道」與「教」的根本為何？
天道是「道」但也包含了「教」。明師一指是「道」，求道以後的言語教化則是「教」。我們常說天道不是教，主要是天道不僅只是提供一般宗教的教化，除了教化以外、天道還「傳道」，將佛佛惟傳本體，師師密付本心的「道」傳給我們。
而道與教最大不同在於，求「道」可以開啟我們的玄關，一方面可超生了死，另一方面可使我們自性流露，自然的去行善布施，而不是依靠宗教的思想或戒律來指引行為。
古德云：「宗門一隻眼、教門千萬法。」宗門乃根本，教門是枝葉，我們傳道所傳的就是「宗門一隻眼」，亦即「正法眼藏」乃三世諸佛的一路涅槃門，不與教內的各種法門相提並論。永嘉大師說的好：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。」若想直探根源，唯有親蒙彌勒佛以心印心。

祖德和我們求道有何關係
祖德有兩種意義：
一、祖先有德，庇佑子孫可以求道。
二、祖先有德，但當時因緣未具足無法求道，所以讓後世子孫求道修道，以超拔祖先。
　　祖德雖然是祖先種下的善因，與我們沒有很直接的關係
，但我們能求卻與這善因成熟而結果有著密切關係。
　　一個人一生作的善業，不一定一生可以享盡善報，而未能完全受用的福報。一來可庇蔭子子孫孫，平安幸福；二來可以在因緣成熟時由子孫求道，進而超拔自己求道。所以我們每個人都身負著超拔祖先的責任，我們能求道多少也因祖先的德行，所以我們求道以後也應立身行道，以超拔祖先，讓祖先也超生了死。
許多人一生行善布施，卻未逢大道出世，所以我們白陽應運以後，三曹普渡，這些過去行善布施的人，不論在天界或在地獄，都可因過去所種之善因，而得以超拔了脫生死。