得自玄奘大師的體悟

玄奘大師，是我們中國佛教史上極其偉大的一位高僧，也是中華民族史上罕有的「特出」人物。千百年來，我國民間提起唐僧，不論是知識分子，宗教界的人士或者是一般婦孺都是家喻戶曉，沒有人不知道的。唐僧並不是大師的名字，大師的名字叫玄奘，大師生於李唐初葉，當時國勢隆盛，大師孤身杖策西征天竺求取佛經，遍遊數十國，歷時十七年，艱苦備嘗，終於完成了此項空前絕後的壯舉。在太宗貞觀十九年春，他滿載而歸返回長安京城。當時朝野曾轟動地歡迎他，不僅是想看到他所攜回的那麼多珍貴的貝葉經與西方國家的寶物，同時也是想見一下，這位手無寸鐵的貧僧，為了要實踐這個偉大的抱負，竟能遊學萬里，這種事實是多麼地令人敬佩。大唐民族有此好學之士，怎不令朝野人士起敬，所以唐僧一詞因此普遍深入民心。唐僧本義是「賅攝唐代全部僧伽」而言，但在唐僧取經的過程中，有著極感人的行跡，所以唐僧也成為千百年來人民尊仰的口號。然而唐僧玄奘大師真正不朽的功業，還是在翻譯佛經，這項偉大的工程，使盛唐的文化更加的璀璨與光輝，這其中也有著大師寶貴的精血流注在裏面。
唐朝的時侯，佛學雖然很流行，但是卻因為譯經不全，導致誤解叢生，飽讀經書的玄奘法師，於是立下了宏願要西行取經。在當時這簡直是不可能的任務，但玄奘憑著堅忍的毅力與誓願，以一介僧人勇渡素有「凶險絕地」之稱的塔克拉馬干大沙漠，前往印度求法取經，其間有人要殺他、有人要射他、有人要搶他、甚至有人要拿他當祭品，但這種種的考驗都無法撼動他的求法之心，最後終於帶回了六百五十七部佛教經典。他的壯舉，不僅照亮了中印文化的交流史，更奠下了佛法在中土以及世界各國傳播的深廣基礎，並開啟了中華文化對外傳揚的新境界。
中國史上文治武功第一的唐太宗，也因為受玄奘大師的影響而篤信佛教，並且在晚年極力弘揚佛法，促成唐朝成為中國佛教發展的巔峰期。玄奘大師所著的大唐西域記，不但被各家學者視若珍寶，即使在二十一世紀的今天，仍然是探究現今阿富汗、巴基斯坦、中亞、印度和中國，藝術與考古學的重要參考資料。因此，如果沒有玄奘大師，就沒有耳熟能詳的般若波羅蜜多心經，也沒有最長的佛經大波羅蜜多心經，更不會有民間神話小說西遊記的創作。
傳法渡人是一件神聖莊嚴的事，其本質永遠不變；但是方法則是可以方便善巧，可以千變萬化；順著當時的時空與因緣將道的真理，傳揚出去普渡更多的有緣人，一起分享道的清新、喜悅與光明。大乘菩薩道的特質是恒順眾生，如果眾生喜歡在輕鬆的方式下接受真理，那麼一個菩薩道行者就不妨好好的研究一下渡人方式，因為道的真理可以經由眾多的管道，點化眾生。所以，對一個方便善巧的菩薩道行者而言，渡人是一條非常寬廣之路。但是一切的弘法，永遠都不能離開的就是慈悲與智慧，因為我們所要傳達的就是這些，如果離了這些，豈不有違初衷？所以，我們應牢記在八識田中，無論是辦道、寫稿或與人交談，都是為了傳遞悲與智。如果一個大乘菩薩道行者皆如是，則必能開展真正有益眾生的菩薩事業，才能真正履行自己千百劫以來不滅的願力。要發揚道義、不忍眾生受苦。菩薩的悲願，在越艱難的時代越顯得可貴，願大家都能徹底的明白渡人的真正意義，方能於五光十色中展現佛法真理，而不致迷失方向，作濁世之清流，作污泥之蓮花，在三期末劫，接受金線大道辦理末後一著收圓大事，在金雞三唱之時，就會萬法歸一，天下太平了。