人本與懺悔

身為白陽虔修的弟子最擔心的三件事----
一、不知道學問(是非對錯)之前，擔心自己不知道！
二、知道修行毛病之後，擔心自己沒有機會學習改過！
三、已經學習之後，擔心自己無法實踐出來(篤行之)！
儒家自我教育人本思想認為，修行之人有得而說不出口，君子覺得可恥！說的出口而做不到，君子覺得可恥！既得到機會教育的經驗又遺忘，君子覺得可恥！和同修花同等時間修行，得到的進步卻比別人少，君子覺得可恥矣！
至聖先師孔子之弟子子夏問孔子：顏回、子貢、子路、子張修行如何？孔子云：顏回之仁德比我高。子貢比我聰明。子路比我勇敢。子張比我莊嚴。子夏一臉孤疑再問：那為何還拜您為師？孔子解釋道：顏回仁慈，不懂得變通，過於刻板！子貢聰明，不夠謙虛，油嘴滑舌！子路勇敢，不識時務，不懂進退！子張過於莊嚴，不容易使人親近！惜哉！子夏倘能進一步反問自己的修行毛病，或許儒家聖位道統變數矣！
大學之道在明明德，學道必先明道才能道明，先內明才能外明，聽的道理不是道理，懂得如何修行，去脾氣改毛病付諸實行，真誠反省改過才是真正的道理，否則都是文章語言文法而已！學習是為了人與人之間的行為表現，落實自己的人本思想，人性教育，內得於自己外利於眾生，人性中有聖人格與凡夫格之雙重人格，能以聖人之心，跳開自己，監督自己、批判自己、強迫要求自己，知止返觀，反求諸己、反省自我，靜下心來觀照自己，看看自己的修行道範，了解自己後，自然而然生出一個醒悟的心，醒悟是在照顧自己的念頭，明白自己反省改過的信心。善信之人皆能辨別對錯，信統四端兼反省的善心：
一、對仁有信的修行者---不自私、不計較
二、對義有信的修行者---敢承擔、敢犠牲
三、對禮有信的修行者---懂吃虧、懂忍讓
四、對智有信的修行者---知對錯、明得失
每日三省吾身，照顧好自己的念頭，每天反省自己今天念頭想些什麼？說了什麼？做了什麼？此時正是知止念頭，致知格物的修行功力。能放下自己的成見與冥頑：一不認錯而執著；二不耐煩而任性；三不發心而自私；四不落實而想像；五常立愿而無志；六常懺悔而懺長悔，惟有以「慈悲的用心，感恩的良心，懺悔的決心。」為我們安頓的依歸。
師尊云：日去一病，日積一理。姑息自己容易養奸，更會養鬼，小鬼變大鬼、大鬼成魔鬼，魔鬼是欲念、是遊魂，神出鬼沒，讓您驚奇、驚恐、得意、哀傷、懷疑、抱怨、自卑、自傲、頑固、計較、懊惱、懈怠、推過、攬功、無奈、怕死！在人體每個細胞裡，因欲念驚動，產生雜念、邪思，使內心無法安住，而產生無明，其實無明和光明是一體，業力和愿力是互動。
只要萬緣放下，知止念頭懺悔心油然而起，當下光明自來，黑暗自除，妙智慧頓悟而生。人本自俱足智慧，由於自私、毛病、放縱自己，無明一起，變成毫無智慧！有時謙虛、反省、知錯認錯改過，反而變成很有智慧。(智者事事反求諸己，愚者處處怪罪於人)。
精神教育包含生活教育、道德、品德、品性、人本思想，及反躬自省。所謂心法教育可稱之為理性的反省教育。過去一年種種的不仁、不義、不智、不孝、不悌、不慈、不覺、不醒，除了懺悔還是懺悔，感恩還是感恩，惟有看穿假相，才能體悟真相，放下假人，才能成為真人，真智、真聖、真賢者。
高老前人為了一貫聖脈，為道吃苦、流血流汗、開荒渡眾、日夜奔波、積勞成疾、犠牲精神耗盡體力、為眾生承擔罪業、大愿人頂災頂劫！因蒼生之病而病，因上天聖脈之憂而憂，此等德教行誼，白陽弟子皆應懺省學習，前人老言行始終信守如一，不惜犠牲自己，付出一生所有來救渡蒼生，奉獻自己年邁的聖體為眾生頂災頂劫。
筆者雖不是安東道脈一員，但同為一之子、一師之徒之命脈，愿與安東所有道親前輩，新的一年一起與天心合心，以師心為心，以老前人大愿行者的心為心，公私分明、知錯即改、學習放下、知止念頭、改毛病、去脾氣，共同懺悔、反省。也共同學習老前人德教道範行誼，並共同祈禱上天撥機加持前人老，德體安康、道務大開鴻展，再上一層安東道脈之聖樓是也。

作者速寫：陳建榮點傳師，浩然組點傳師，道學素養根基深厚，落實省察之功夫，常將修持與辦道之心得撰述成小品與道親共勉，特此感恩陳點傳師賜稿，嘉惠安東道親及萍江讀者。