萍江竹刊７３期

今年一貫人才專修苑邁入十週年，正是朝氣蓬勃的年歲，一切象徵光明，前程無可限量。
九月三十日是第一屆至第四屆畢業生回宏宗與第五、第六屆在學生團圓相聚，共渡專修苑十週歲生日的美好時光。在這一個充滿喜悅有意義的日子，相信不只是一日的團圓，而是永久的團聚，不只是形體的團圓，而是心靈的凝聚。
不管畢業多久，不論走往何方，最令人難以忘懷的還是三年的學苑生涯，只因為那是後學成長的地方。多少個共修的日子裡，我們曾經一起忙著法會實習；多少個黑夜裡，我們挑燈夜戰，只為著苑務能順利推展，活動能充實而有光輝。我們曾經扮演過無知的頑童，讓師長們為我們擔心難過，我們也曾經扮演過無怨無悔的褓姆，細心照撫著學弟學妹，看他們不斷成長茁壯。到如今歲月悠悠歷經十年春秋，但是專修苑依然是後學最懷念的地方。
感恩活動當天，來自各地的畢業生，裝著滿籮筐　老前人和各位點傳師的期許，以及在學學弟妹們的祝福，回到睽違多時的宏宗，每一位莘莘學子的臉上都洋溢溫馨喜悅之情。
能夠以「一貫人才專修苑」為班名，想必是名符其實，的確要有其與眾不同的班風。從活動當中的遞毛巾、送茶水、執禮、所有場地安排佈置、歐式燭光晚餐、舞台劇表演、主持節目等等工作，由以往大量的服務人員，轉而為第五、第六屆全班同學們共同分工擔任，這即是「解行並重」的明證，在井然有序中，隨處皆流露出同修之間精進、融和、親切、合作的團隊精神。

～記大狀元讀經會考評鑑活動

九月九日上午，在總壇道務組推動，教育組全力配合下，由專修苑第五、六屆同學作大體法會服務，在新竹市孔廟舉辦「大狀元讀經會考評鑑活動」會考。這是老前人大德來台五十餘年，第一次舉辦經典會考評鑑活動，約有三百餘人參與會考，過關者分別為博士、碩士、學士三科狀元，各依古禮進階，過狀元橋，入大殿正門參與祭祀活動，使圍觀民眾大開眼界，不少人自動以掌聲向新科狀元們祝賀。

　　當天，的確是吉日良辰，連續幾天的傾盆大雨，使得一向熾烈囂狂的秋老虎，收歛起氣焰，而以和顏悅色的姿態，時而微露笑臉，送出涼爽的和風；或仙女散花般的洒下幾滴甘露，作為對盛會的禮讚，讓大家不由得感恩滿懷。
　　九點許，孔廟旁已環停著難以計數的轎車、摩托車等，有的是參與會考者，也有攜家帶眷來觀禮的。踏上孔廟正面廣場，只見高舉「博士、碩士、學士」牌幟的乾道同學，共二十四位，精神抖擻的挺立在那，依活動的進行，接著他們還有許多任務呢！
　　九點三十分正，司儀陳正修同學宣布「大狀元讀經會考評鑑活動」開始，各組的評鑑點傳師即走到每一組首位，然後由舉牌同學引領，依順序為博士、碩士、學士狀元組，進入孔廟內應試會場。乾道由右側門，坤道從左側門進入。

～第六屆專修苑開學典禮

九月的第二天，是專修苑一個特別的日子，這一天宏宗洋溢著祝福和喜悅的氣氛，原來今天是一貫人才專修苑第六屆的開學典禮，雖然這天下著綿綿細雨，但是卻不影響每個參加者的心情，而每位新生臉上更是散發著燦爛的笑容，因為從現在起他們就代表學苑第六屆的學生了。
時光荏苒，一貫人才專修苑成立十週年了，現在已有四屆的畢業生，及在校的第五屆學生，第五屆的學生過完暑假後就晉升為三年級，表示他們的後繼又有一批新的生力軍加入專修苑的行列，他們從各區來到學苑裡，接受道場的培育，期待自己可以在三年的薰陶下成為能獨當一面的修辦人才，為道場貢獻自己的心力。

十月一日，宏宗聖堂道學院縈繞著一股祥和及感恩的氣氛，來自海內外各區中心的壇主辦事代表，帶著法喜的心情回到宏宗，參加追懷師尊成道五十四週年暨慶祝宏宗落成十三週年紀念活動。不管是服務人員，還是參與盛會的前賢，人人臉上都洋溢著溫馨孺慕之情，並互道：「回家的感覺，真好！」
　　這一場盛會裡，專修苑的同學，以真摯的心獻出才藝，第一個節目「我們的家」，以相聲的方式，詼諧又發人深省的闡述宏宗過去默默從事淨化人心博得社會國家的認知，然至今道務遍傳世界各國，往返宏宗參學的道親絡繹不絕，使宏宗能使用空間容量不敷實需，當另行擴建道場，此乃吾等此生當務之急，惟盼諸君能聚沙成塔，集腋成裘，共同來擘劃新時代里程碑，以完成安東史頁的新一章。第二個節目「樂傳師意體天心」，由學苑同學帶引眾人唱誦聖歌，每一首曲調都將師尊老大人背負救渡天下蒼生的聖業，與思徒兒、愛徒兒的心聲，化作縷縷動人的音符。第三個節目「南屏心師徒情」，也由第五屆專修苑同學擔綱演出，將師尊老大人「領命，辦三曹，一人緊繫蒼生性命」的重責大任，臨摹得唯妙唯肖，還有徒兒們一聲聲、一句句悲心斷腸的告白，哀切地撞擊著在場所有人的心靈，頓時眾人的激動生發為同心相應的熱淚。這麼精湛的表演，真是令人讚歎不已！

後學在教育訓練方面都在談與「人際關係」有關的話題，後學就把道場人際關係如何建立的淺見向各位報告。道場人際關係的建立大致可分八個大綱來討論：
一、看人的角度，決定你待人的方式，就決定了對方的表現。
二、本是同源，幫助他人，即是幫助自己。
三、人生短暫，相逢即是有緣。
四、幫助人發揮優點，即可改進缺點。
五、謙虛是肯定他人，而非否定自己。
六、平等心，發揮常不輕精神。
七、學習彌勒祖師的笑口常開。
八、肯定、讚美、感激。

　　我們先從第二點來探討，本是同源，幫助他人，即是幫助自己。相信一貫道弟子都了解「本是同源」的意義，後學就以五代同堂的例子來作分析，這第五代之中，除了自己之外，還有祖父、祖母、父親、母親、子孫，很多人都會往下看卻沒有往上看，其實不管經過多少代，每個人都互有關係，上是他們的祖先，下是他們的子孫，大家都是兄弟姊妹，在廣義上來看大家都有血緣關係，大家都是來自同一源頭，今天來自不同地方的人會有見面的機會，都是有特殊的因緣，所以，幫助他人等於幫助自己。
　　由於我們都是來自同一個地方，因此更要互相幫助，不但道場的道親要互相幫助，非道親也是要情同兄弟姊妹，也要幫助他渡他來求道，幫助他明白人生的真諦。

喜出望外
應是七、八年前了吧！有一次做了一個至今夢境都還很鮮明的怪夢，夢中和一群人同坐在一輛遊覽車上去觀光旅遊，夢中身處一個不知名的國度，一個電視、雜誌不曾介紹過的異國風光，幽靜卻充滿陽光的亞熱帶國家。
有著南洋風格的茂盛樹木，陽光照耀著綠意盎然的叢林，車子原不知到那一個觀光勝地，卻因不知名的因素去不成而折回，沿途的山路邊有許多古意盎然的神廟，深深的吸引著我的目光，每一座廟都好大，而且是我曾見過的寺廟，很奇特古典，介於清真寺和佛寺之間的風格，沒有泰國寺廟的金碧輝煌，完全呈現深褐色的木質建築。
夢中我建議司機何必到什麼觀光勝地，只要下車參觀一下這些寺廟，比去那裏觀光都好，於是車便在下一個神廟停了下來，遊客也都一一下車。

本文作者鄧榮進教授，為本刊駐紐西蘭海外代表，著作甚豐，常於百忙之中為本刊撰寫文章，從未間斷，每篇作品字裡行間都流露真情哲理。此篇作品「迎向真善美的人生」係鄧教授參加一貫道總會台北市分會九十年度徵文比賽，贏得入選之殊榮，遂不吝賜稿予本刊，嘉惠讀者，特此銘謝。

老子是一位自然主義者，他的哲學思想是要人們取法天地宇宙自然運行的道理。要人們重返樸實的生活型態，要以真誠虛靜之心，來適應現實人生。老子主張無為、不爭、謙讓、柔弱、虛無、清靜。就是要我們將身心與宇宙的本體合而為一。能夠「精神」與「道」融貫一體，就可以達到無我無心，清虛無為的程度。因為人的形體庸俗，而心靈卻是十分的澄清，我們應該透過心靈的思辨作用，體認宇宙天地間的大道，建立落實的人生觀，這也就是老子所講的由「體認」到「復歸於道」的修養工夫。

活佛師尊慈諭

今天我們身為白陽修士，所身負的責任就是普渡三曹眾生，當我們要渡化眾生之前，自己本身要以身作則，以德來感化人，進一步以德來滋潤眾生的心。猶如是一朵美麗的花，當它亭亭玉立的時候，世人才會欣賞它的美麗。而佛也一樣，佛以普渡眾生為首要急務，適時顯現出佛的莊嚴法相，讓世人有追尋的依歸，也讓世人如愛好美麗花朵般的愛好修道。每個人要立身行道，必須提出勇氣與信心，猶如一盆花，只有含苞而沒有開放，如此是無法開出美麗的花朵。
　　現在的人，時常是心動而身不動，心中常想立身行善，卻一直沒有具體的表現，有些人是滿懷理想抱負，當要行動時又退縮不前。現代的修道人要接引眾生，必須有恆心、有毅力，敞開雙手，讓眾生容易接近，不能封閉自己，使眾生無法接近。要廣結善緣才能行道。而廣結善緣的方法，就是要伸出愛心的手，讓我們的關懷與祝福，能讓眾生體悟得到，如此眾生才會主動的與我們接觸。這些都是我們要付出我們的心力才能達到的。

「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」

　 以上道德經第五章又叫做「守中章」第五，其重點在「守中」兩字，後學在參加化美區的長青班時，聽到帶班的林書宇壇主在談到養生之道時，脫口而出的說了兩句話：「多言數窮，不如守中」，當天的講師是唐鈴珠壇主，為大家開示養生之道，因為長青班的班員都是較年長的前賢，所以對這個題目都很認真學習，熱烈討論。唐壇主提到養生之道要記住以下三個要點：「無言養氣，不思聚神，忘慾凝精」。其中「無言養氣」的意思，並不是要我們每天嘟著嘴，板著臉，對人不理不睬的，那不叫養氣，那叫「嘔氣」。養氣是要培養胸中的浩然正氣，待人謙恭有禮，用微笑和眾生廣結善緣，因為「微笑是世界共通的語言」。不說是非，不自誇；多讚嘆別人，就是佈施法語，就是行善。在「十惡」之中有三件惡事是以口造業的：兩舌、綺語、妄言。兩舌就是搬弄是非，綺語是說不正經的話，妄言就是謊話，此以古人說「言多必失」，又說：「可以言而不與之言，謂之失人；不可以言而與之言，是謂失言」，因此林壇主才脫口說出「多言數窮，不如守中」。「無言」加上「守中」才能「養氣」，如果只有「無言」而不「守中」可能人會變得遲鈍，長期遲鈍下去就是痴呆。所以後學覺得當講則講，不當講則除了「無言」以對之外，還要「守中」。

　 九月，這個詭譎的月份，先是兩年前的九二一大地震，餘傷未復，接著是最近的九一一，美國遭恐怖分子劫機，上萬人的喪生更引起全世界震憾，尤其是那張撒旦的臉，意味著什麼？頗令人省思！繼而九一七納莉颱風肆虐，對台灣又是一項重創，人員死傷不說，巨大豪雨夾帶狂風，不知您的家可否安好？後學家遭雨水不斷滲入，若是不緊急處理，傢俱發霉，牆壁得癌，將是後患無窮，在搶救過程中，每隔十分鐘，便要巡視一次，清除積水，此時才體會我們感覺之鈍，總要眼見為憑，親受其害，方知防範的重要性。
　　天時緊急由此可見一斑，而我們如何因應此變局呢？中庸第二章提及「君子之中庸也，君子而時中」在擦著地板的同時，心想，若是照顧自己的心，如能像此刻一般隨時留意，那就對了。
　　後學的外婆，最近因病住院，見晚輩探視，不禁偷偷掉淚，她是非常不願意麻煩別人的，對親人仍客氣得顯得見外了，但身體的老化，令其不由自主，因此常感無奈，而後學能做的，便是如何使她寬心。昔日釋迦牟尼佛貴為王子時期，遊回城門，得見生、老、病、死，遂問其父王，可有辦法免除衰老、疾病、死亡，所有東西毀壞，既無，則放眼所及的一切人生享受，將如過眼雲煙，瞬間即逝；是故追求永恆，便成為當務之急，也唯有如此，才能化干戈為玉帛，挽危機為生機，顯現太平祥和之象。