萍江竹刊１０４期

~~安東道場九十四學年度「宏宗」獎學金頒獎典禮報導

一貫道安東道場宏宗總壇，民國九十五(西元二００六)年十一月十九日舉行「許願十年、成就非凡」宏宗獎金頒獎典禮，謝德祥領導點傳師、總壇蔡水發點傳師、宏教分壇歐煥生點傳師及各位點傳師，與來自全省各分壇園地及受獎同學、家長、道親出席盛會，領獎同學並共許「一人渡一人，明年來領獎」的願景，落實道場解行並重的優質文化。
總壇蔡點傳師於開幕致詞時，特別感恩老前人大德的睿智開辦獎學金，鼓勵莘莘學子向學，並為國家、道場紮入品學兼優的好棟樑與好人才；蔡點傳師並以中國大陸近年對工程人才的培養，以投入未來十年、二十年各項的建設規劃為例，倡導要真實的做好老前人大德「向下紮根、向上發展」的實辦實學，才能迎頭趕上未來國際的脈動；並於典禮閉幕時再以美國職棒大聯盟「台灣之光」王建民日前受訪時所談：球場上的表現，均來自於小時候所習「定、靜、安、慮、得」的工夫，才能在動輒數萬人的世界棒球舞台上，揮灑自如為例，提供同學除了認真讀書外，更要能從「定」的工夫著手，才能有效而適切的發揮自己的潛能。

~~安東道場九十五年學界師資研習營報導

「十年樹木、百年樹人」，一貫道安東道場來自全省各分壇的教育組師資人才，民國九十五(西元二００六)年十月十四日至十五日，齊聚宏宗聖堂道學院進行為期二天二夜的「師資研習營」，總壇教育組點傳師及各分壇點傳師與師資近百人，共研未來十年道場教育之發展，謝德祥領導點傳師並於結班慈悲：「數量增加」；「質量提昇」；「整體帶動」三大主軸愿景，以充實道場人才之培育。
師資研習係於十月十三日晚上報到，總壇教育組陳瓏仁點傳師開班時特別提示大家，老前人大德對師資教育甚為重視，因為道場未來人才就在學界的三個學層，所以師資一定要提昇自己，更要有為道場培養下一代接棒人的使命；陳點傳師更慈悲每位師資在培育下一代的過程，要落實禮儀風範，更要用「慈、悲、喜、捨」的精神，帶動學界人才啟發慈悲心與責任感。
二天的課程從教育的根本談起，由朱全仁點傳師就「兒童讀經的重要」慈悲，並以務實的經驗中驗證兒童讀經是道場紮根的源頭，與在場的師資共勉，為師資注入了一劑推動讀經的強心針；而總壇教育組為了提供讀經帶動的實務，特別邀請應韶芳老師於本次研習中，以其十年帶班的經驗，用實際的教學觀摩方式，教學相長的與師資分享其經驗，讓師資深切體會，要帶好一個讀經班，自我充實的重要。

台灣的洗腎比率高居世界第一位。在我們週遭的朋友、親戚之中，一定有相當比例的人是腎臟壞掉，正接受洗腎治療。
其實有很多的名人，都曾經洗過腎，譬如在佛教界的一位大老級法師，還有製藥界頗負盛名的大老闆，都是洗腎的患者。早期腎臟不好而引發尿毒症，可能只是輕微的疲倦、注意力不集中、胃腸不適、胃出血、噁心、嘔吐、尿變多了、變淡了，或貧血、容易出血、全身骨頭酸痛、月經不規則、性功能減退以及不正常的抽筋等等；要知道腎臟功能好不好，最簡單的檢查就是驗血和驗尿檢查。另外，腰酸背痛不是腎臟病的主要症狀。
在臨床上，曾有不少腎臟病的患者，初期因為胃腸不舒服去看腸胃科，看了很久，都沒有找出毛病，結果驗血後檢查才發現腎功能已產生病變。所以為什麼要做一個普遍的健康檢查，因為健康檢查可以篩檢肝臟、腎臟、心臟各方面的功能，而得知是那方面的疾病，但如果只看某一科的醫生，他可能永遠只注意你這個部份的問題；譬如我有一個病人，先前月經不順去看婦產科，看了五年後，也不曉得腎臟出了問題，但一驗血就發現問題的所在了。因為有這樣的案例，所以特別提醒大家。

飛逝的時光，載著我們走入人生的新旅程；新年的開始，象徵著我們期待萬象更新的愿力。二００六年的結束，接續著二００七年的到來，意味著過往的一年，不管是好的或是不好的，只能隨記憶完結了，莫成為新年的束縛；老前人大德慈悲「起心則亂、動念則錯」，在新的一年裡別忘了「誠心懺悔、重做新民」為繼起的生命動源，日日自新身心，讓自性的佛光展現出慧命的本質。
老前人大德在一貫人才專修苑第七屆畢業典禮中，語重心長的慈悲我們，修道要「認真實學」，盡心明白眾生所需要的，和眾生所不需要的，才能與眾生合同，更要時時的回歸反省，才能真正的法喜充滿，和真正的學習，那就是實學；誠如《大學》第十章「民之所好好之，民之所惡惡之」，所給予我們的啟發。
據媒體報導，全球已掀起學習中文的熱潮，各國政府、企業，將中文列入「必會」的科目。更有不少國家，從幼稚園開始便要求學童學習中文，而不少移民海外的父母，亦紛紛安排小孩學習中文，目的就是希望小孩「贏在起跑點」。據了解，澳洲已將中文列為第二外國語，韓國的幼稚園也開始教中文，更甚者美國紐約托兒所，兩歲以前就開始教中文，連非洲人也開始學中文；顯見中華文化已受到全球的重視，並將普及於世界每一個地方。

走訪北埔老街發現在短短一百公尺左右的廟前街，就含括了一級古蹟「金廣福」、最早開墾北埔的「姜家天水堂」、「姜阿新故宅」，另外還有香火鼎盛的三級古蹟「慈天宮」等甚具文化內涵的古蹟。
北埔係從清道光十五年（西元一八三五年）開始，至光緒十二年（西元一八八六年）拓墾權被滿清政府收回，由先驅姜秀鑾領軍開墾。由於他足智多謀，並站在第一線領頭，讓北埔獨樹著大隘子民所獨有武裝的拓墾精神；「台灣通史」作者連橫，就形容北埔姜家是「統率隘勇數百，拓墾撫番，權在守備之上」。
「金廣福」，民國七十二年被指定為國家一級古蹟，係拓墾五十一年間的墾號收租辦公室，甚具有先人拓墾意義；迄一八九五年日本據台後，被日人作為憲兵分隊屯所；一九三五年關刀山發生大地震受損，修復後轉為穀倉之用。「天水堂」則呈現出中國古建築四合院的大家風範。「姜阿新」故宅則有著日據時期洋樓風貌，一九四六年興建，耗時三年完工，屋內外每個空間都有窗有門，甚至多門多窗，還可以拆移組合，多種的變化讓人折服。「慈天宮」為北埔人的信仰中心，依據北埔鄉土誌記載，慈天宮是在清道光二十六年(西元一八七四年)所建，宮內供奉的觀音神像，相傳是姜秀鑾自大陸迎回供奉。
據民間史料記載，百年前北埔事件，在日本軍警整肅下，北埔差點遭到屠庄，在不服輸的「硬頸」客家精神抵抗下，造

◎朱全仁點傳師講述 編輯室綜整

讀經紮根返樸歸真
「兒童讀經」是安東道場學界發展最基本、最紮根的一環。
民國八十五年在老前人大德的高瞻遠矚下，總壇教育組開始推展兒童讀經。從此，每年的師資聯誼會都舉辦讀經教學研討及帶班心得分享；使各分壇如風起雲湧般推動著兒童讀經，至今已十年，剛好給我們一個檢視回顧的機會。並以宏教分壇的學界各學層發展情況來作參考。

後學很感恩安東道場的大家長高老前人。當年與柳點傳師大德，兩人赤手空拳，身無分文加上語言不通的來到台灣。那是多麼艱困的環境！比起孔子的陳蔡絕糧，受困匡城，時間更長，考驗更多。但是仍舊能夠像孔子一樣，弦歌不輟，道念堅強，一本初衷，不改其志。直到後學有機會讀到《中庸》「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得也。」才明白修道要能素其位而行，堅持到底的決心是多麼重要。
老前人大德在兒童讀經經本的序文中，自己謙稱：即如我本人，幼年時期懵懵懂懂的讀經…在我此生中產生莫大影響。的確，幼年讀經，雖然不解其意，但是就像將好的軟體灌進電腦，遇到適當時機自然就能把資料叫出來了；難怪老前人在家鄉的時候，言行舉止，無一不是文質彬彬，令人敬仰，而獲得了「小佛爺」的外號。反觀後學自己，錯過了兒童讀經的最佳時機。在「來、來、來、來上學；去、去、去、去」遊戲的簡單國文教材中長大，也浪費了記憶力最佳的時機。結果當然是腦袋空空，作文時抓耳撓腮，不知如何下筆，這種現象，大概是我們這一代的共同經驗。

　　現今資訊科技發達，知識爆炸時代，人心惟危、道心惟微，心無所依歸。人生茫茫無所適從，社會事件層出不窮，犯罪
年齡逐年下降，現代父母除了要拼經濟外，最頭疼的就屬下一代教育。
朋友相遇皆聽到小孩越來越難教的嘆息聲！「養孩子是義務，不孝是應該」，更是父母的通病。曾幾何時我們的祥和變成這樣無奈，父母疲於奔命，換來的卻是力不從心，多唸孩子幾句，哇！孩子就上演離家出走；千叮嚀萬交代，出去走走沒關係，要早點回來，偏偏跑去飊車、吸毒，自己的身體搞壞了不知珍惜，父母操心的淚流到天亮，把古人「身體髪膚受之父母，不可毀傷」的道理早抛諸於雲霄之外，真是嘆現代父母難為！
孟子云：「天下溺，必援之以道」，天時運轉，道劫並降。在一片嘆息聲中，幸蒙天恩師德，老前人大德苦心，各位點傳師的用心，還有無數壇主、辦事、師資無怨無悔的付出，於十年前(民國八十六年)安東道場開始推動兒童讀經，期使讓孩子在聖人經典的薰陶下，呈現出知書達禮，出污泥而不染的實學功夫，更是安身立命的傳家寶。中庸「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，所以教化能使人心、心性提升，而教化更將聖賢心髓，不分年代，不分男、女、老、幼，將固有人倫維繫在你我身邊，和樂融融。

　　近來，兒童讀經風氣漸開，參與者中不管老師、家長、學生都信誓旦旦、興趣濃厚地為其效果慶賀並努力地義務推廣。兒童讀經之成果，在推展者和參與者來講，只要見到讀經兒童之記憶力改善、行為轉好、學校功課進步......等等初期現象，就算成功。他們認為，社會風氣之改善以及將來倫理道德之提昇將隨這些未來社會中堅的成長自然地去達成。今從腦的科學觀點就兒童讀經如何透過潛能開發成就上述種種溫馨的成果，嚐做說明，充為共襄盛舉。
　　背書，若是為了應付考試或躲開師長責罵，這種傳統填鴨式的教育法一直在壓榨學生的左腦，同時忽略了右腦的開發，對於一位正在學習、成長的小孩來講實在不理想。因此，近些年來，由於越瞭解左右腦功能，在教學方面就出現更多合乎人性並具潛能開發價值的新觀念、新做法來倡導，目的是要能達到左右腦平衡，藉以提昇記憶力、理解力、創造力，期使人類的智能做最大的發揮。

「作揖」道場禮節的第一個口令，過去許多新道親進入佛堂，都曾經被這個口令所震攝住，而一顆散亂忐忑的心，當下回歸平靜。這是象徵著一個莊嚴、殊勝的道場禮節的開端，過透「作揖」的引領，讓每一位道親能夠體現天恩師德的浩大廣被。
回想在古往時代中「打躬作揖」是一種禮的展現，是懂得對他人的尊重與對長輩的敬重，而今更是提升至對天與諸佛菩薩的虔誠禮敬。當我們聽聞口令，躬身兩手自然下垂之時，猶如提醒自己該捨棄自己的貢高、我執的習氣吧﹗人應該懂得謙下低頭，因為在人生的道路上，能夠適時放下的人，可免於無畏的痛苦與煩惱，從中也能獲得更寬廣的視野與善緣。誠如古云「低頭便見水中天﹑後退原來是向前」就是這個道理。
在萬緣放下的同時，將左手包右手，手抱「合同」以一份純真自然的心，「得一善」猶如拳拳服膺的信念，隱惡揚善，堅持而不退轉，這是聖王舜帝的精神；在現今末法時代中，每一位白陽弟子面對各種物欲橫流的考魔時，不隨波逐流，務必堅守這樣的信念，克服萬般的考驗，越挫越勇。